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六祖惠能禪師 開示            

                 台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

  「空」是禪學關鍵之一環,它並不是完全

沒有、或空無,而是在心智活動認知的過程

。心智活動透過「空」的釐清,可看得更清

楚明白;情感態度透過「空」旳澄清,可有

更清醒的感受性;而那人生觀透過「空」的

淨化,更可灑脫自在。

 

  「空性」的類別:不受感官所欺(內空)

不受色相所矇蔽(外空),不被一切現象所欺

(大空),不被內心刻薄印象及成見所囿

(內外空),不被空的觀念所束縛(空空)。放

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澎湖安逸湖

 

太上道祖 開示                   

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    所謂:「懺」者,乃懺其前愆,而

「悔」者,悔其後過而不犯同樣之過錯,

亦指懺悔造作過之不該做的事件。前者之

「懺」,有些超乎虛空界,泛指宿世及現

世造作許久以前之業愆;「悔」乃針對悔

改當下之錯,或當世近期之錯誤。

 

    人生在世,難免有犯造錯誤之時,而

聖賢言:「人不怕犯錯,就怕覺遲;不怕

覺遲,就怕知而不肯改過。」而眾生一旦

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六祖惠能禪師 開示            

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

禪家說:「思而知,慮而得,是鬼家活計。」

 

    正等正覺的般若性,不是可以用言語來

定義的,因敘述的言語只不過是表象而已,

連自我也是表象,所以用文字是無法觸及到

般若的本質。

 

    般若是在平直心中才會綻放出悟性的,

也在「無礙相」中才會洩露「一切所有」及

「一切具足」的禪機。

 

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蘭嶼 彼得拍攝  

 蘭嶼日落 感恩彼得拍攝堤供

 

太上道祖 開示 

            豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    眾生在日常生活中,或多或少曾經遭

過他人之埋怨,或者是經常去埋怨別人,而

受埋怨及埋怨他人的緣由,自己通常是渾然

無知的。

 

    因此,有少數深具善智慧之修行者,乃

能在面對他人的抱怨時,針對自己被抱怨的

項目,從心裡冷靜並且深入思惟、探究,自

己是否真有如他人所斥責的情形產生。一旦

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六祖惠能禪師 開示            

                 台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    為什麼破除執妄才能發揮般若的功能

呢?因為執妄是一個人的成見,偏見刻薄

的印象以及種種的情染,在知性方面就會

產生知障,在情性方面就會產生煩惱障,

矇蔽了「般若」的功能,造成思想、情緒

、情感的錯失和痛苦。

 

    禪家說:「平常心是道」、「平直心

是道」。就是要能放下成見,放下人與人

之間的虛幻與臆測,放下一切對色相的執

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鼻頭角步道-7  

 

 太上道祖 開示                     

           豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    自古有云:「施比受更有福」,因為

能喜捨給別人,就表示自己有能力;而接

受別人的施捨,則是暗示自己能力上有種

種之缺乏。因此,能喜捨給別人,表示自

己是福德中人。

 

    一般眾生之心,往往是等待接受他人

的贈與,等待著別人的布施捨予,因此經

常在樂受中點滴消耗福德而不自知。幸普

天之下,尚有一部份眾生能知悉修善積德

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易言之拍攝  

  蓮花相片 感恩 易言之拍攝堤供

 

六祖惠能禪師 開示            

                 台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    般若是無相的,是無色的,也是無空

相的,同時,也是實相的。所以說:「般

若波羅蜜,不見色生,不見色滅;不見色

受,也不見色不受;不見色垢,也不見色

淨;不見色增,也不見色減。」

 

    般若並不是現象的東西,但是認識現

象的主體。它本身沒有色相,沒有形式,

沒有任何思維的模式,所以說它是空的,

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奧萬大吊橋 追雲的男人拍攝  

奧萬大橋 感恩追雲的男人拍攝堤供

 

太上道祖 開示                   

             豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    在各行各業已經分工合作密切的現代

生活中,人們已無法像往昔的眾生,能夠

樣樣都自行處理,於時間上、於能力上、

於環境上以及空間上都已全然不同;因此

,分工合作便成為現代人息息相關的一件

事,待人接物之間,難免必須與一些不同

階層的人物接觸。

 

    世人從學校、家庭單純的生活環境步

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六祖惠能禪師 開示            

                    台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    般若就是智慧,一個人把種種之罣礙

、塵勞、煩惱洗淨之後,心智就能獲得自

由,能作清醒的回應,那時般若發光,智

慧出現,所以說,般若是智慧的源頭。而

一個人的心智,若不被物欲所矇蔽,不被

成見所障礙,不被情緒所干擾時,那般若

自然流露出透徹的省察力,這就是智慧。

 

    禪家認為,智慧產生是空與有兩個因

素的作用,就像一個人須將雙手所握住的

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蘭嶼 彼得拍攝  

 蘭嶼 感恩彼得拍攝堤供

 

太上道祖  開示                   

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    增添福德,乃是普天之下的每一位眾

,都非常渴望能夠獲得,以及企盼能夠

擁有的,但應該如何做,才能夠不斷的增

長福田呢?

 

    增厚祿格,乃有一項妙法,無論身份

尊卑,無論地位高低,亦不論高矮胖瘦,

皆能容易做得到的,並且可以不斷增長福

德之一種妙法,那就是:互助。

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