目前日期文章:201402 (26)

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本堂 孚佑帝君 登台

                         台中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶

 

林生叩問帝君:世人 讀經與行經 之意義何在?



帝君開示:世人若能仔細探索,即可明瞭受人膜拜之仙神,

皆是因其護佑一方,德行超然,展現大無畏、大慈悲之行為

,而流傳千古,受蒼黎百姓敬重。

 

    但卻未聞有修行者是因閉勤誦經文而為人感念。其實

誦念經文之目的,在於能從經文中體悟修行之道,進而實踐

行住坐臥中,以煉就此心臻於清淨、以濟物利人。

 

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六祖惠能禪師 開示            

                  台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    人之思想、情緒、情感,以致於生活的全部內容,

無不從心裡頭反射出來的,所以禪家說:「萬法惟心」

。也就是必須透過自性,才能使心寧靜、平衡,發出光

明積極之智慧。

 

    禪不是守空修定,禪是能從定靜清醒中發慧,它可

使在生活中表現和諧,突破一切之愚迷與障礙,流露出

純真的生活態度,從種種之虛幻與執著中走出來。「應

無所住而生心」,是說能從真誠中,打破一切虛幻與執

著,讓心靈自由發揮生命的智慧。

 

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士林官邸 玫瑰 ponylite拍攝-3  

 圖片由  ponylite 拍攝 堤供

濟公活佛 降

                  台中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶

 

王生叩問恩師:世人皆希望自己能福履增綏,家宅興旺,

諸事順遂,箱底厚實,而對一位時乖運蹇之人而言,他

應如何做以改變命運呢?



濟佛恩師開示:命由己作,福自己求,榮辱生死雖有定數,

但一個人若是能力行義理之身,依然可以格天,災消福來。

若是以「因緣果報」之律法而改變命運,可以下列方式行之:



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六祖惠能禪師 開示            

                  台中 南天虛原堂 虛筆李生傳示

 

    禪門四道行是淨化自性,訓練禪定的法門。經過

四道行的洗滌,才能從種種無名之中解脫出來,開啟

心靈的自由,過著清新妙悅的生活。

 

四道行是禪宗璀燦智慧的濫觴,時時刻刻鍛鍊自己,

在生活中體驗、磨練,以增加定力,開展慧性,而得

心智真正的自由。

 

一、報怨行:意思是說,每一個人都必須承擔與接納

一切不如意的果報。任何的失敗與挫折,既然發生在

自己的身上,就必須去面對它,這才是生命存在的現

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靈鷲山無生道場-2  

濟公活佛 降

                    台中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶

 

王生叩問恩師,徒兒常聽到有人問說:「在污穢不淨或紛亂

吵雜之地可以持念仙佛聖號、或是持誦經典嗎?這麼做會有

不敬嗎?」還望恩師能加以說明,以釋眾生之疑!



濟佛開示在清淨之地念誦佛聖號或持誦經典,可以清淨持誦

者之身心,也可以較專一持久,上達天聽,而在污穢不淨或

是紛亂吵雜之地念誦仙佛聖號、持誦經典則易受外在環境干

擾、妄動心念,效果易打折扣,其理在此。

 

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六祖惠能禪師 開示           

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    輕鬆與恬淡,乃是心境清淨悠然的舒泰,可使身心

獲得調劑,恢復精神與活力,創造出無比的暢快。

 

    輕鬆是現今忙碌社會的一種休閒藝術,放下工作,

緩慢生活的腳步,排除萬緣,不惦念俗務,甚至於連時

間的觀念都一起放下,專注於悠閒的情趣中,讓自己在

另外一個生活中甦醒過來。

 

    同時要知道,並不是專程放下工作去旅遊就可以得

到的,在日常生活與工作中就可獲得。甚至於靜坐就可

鬆馳身心,亦或可學習禪觀,收斂眼、耳、鼻、舌、身

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天山雪蓮  

濟公活佛 降

              台中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶

 

    王生叩問 恩師,徒兒常會聽到有人喟嘆積善之人無福慶,

積惡之人無宵殃,言談之中不但充滿不平與無奈,甚至對因果

報應產生了疑惑,故可否請恩師說明之?以釋眾生之疑。



濟佛師尊開示:

    禎祥遇禍,妖孽見福,乃是因果報應遲速之關,因為業有

報:一曰現報、一曰生報、一曰後報。

 

    所謂『現報』-即是指今生造業,今生就受到果報,有的

人是老年方受報,有的人是中年受報,有者今日造業,隔日就

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六祖惠能禪師 開示            

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

覺性清明智慧開,

無憂自在福生來,

成功精進人和樂,

真我虛空妙道栽

 

    清醒的覺性,即是積極精進的心志,以換取真正

幸福快樂的泉源。每個人都可以開創自己的幸福,每

個人也都應該為自己所面對的種種問題負起責任,藉

以激進清醒的本質。

 

    人的生活大多是隨著環境的更迭而變化,這就是

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小美 拍攝  

                                                       小鴨相片 感恩 小美 拍攝堤供

林大德叩問:

食葷.茹素兩極化的觀念,充滿世塵之中,有的贊同茹素,

有的認可食葷,在大環境中,儼然形成不同論調,再將此

分歧觀念縮影到家庭,父母茹素,卻要採買烹煮葷食給

女食用,以功過方面而論,父母是否犯下殺業呢?

 

南極仙翁解答:

如是疑難經常見於台疆家庭間,以致父母心態形成矛盾,

甚至因此放棄修道,首先討論茹素是否有功果?

 

其實茹素有功果,但其功甚微,因為茹素乃間接使屠宰者

減少殺業,而自身因為茹素,亦減少犯下殺業,如以數字計

算功德,其功乃千分之一,源於茹素之宗旨,並非造功累德,

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六祖惠能禪師 開示            

                  台中 南天虛原堂 虛筆李生傳示

 

    禪之所謂:「萬法惟心」,說明了一個人心裡所想

的正是現在、或未來所要遭遇到的。一個人思想的方式

與處世的態度,決定了一個人是否順遂。如果臨事都往

壞處想,或從消極方面去擔憂,那無論做什麼事,一定

會增加心理的負擔與精神的壓力,當然是無法稱意的。

相反的,如能以樂觀積極的思想,就會有確實圓滿的人

生。

 

    每一個人如果能改變自己的思想和態度來改善自己

,創造生活的氣氛,此法叫「轉識成智」,同時要在感

到沮喪或遇到挫折時,一念而轉入精進,自然流露出光

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鼻頭角步道-5

台中 南天虛原堂 司命真君 恩師 開示:

                                                            聖筆 王生 傳示

 

大德叩稟:何謂「胎神」?父精母血一結合,就有神識進住了嗎?

聖示:胎神即是胎兒的神識。不一定。

叩稟(二):癌症該如何治療?化療就真的不好嗎?完全放棄化療而

只用中醫治療,可治癒嗎?

聖示:腫瘤乃是長期氣血虛虧、氣滯血瘀所致,然而每個人體質寒熱

 、虛實、燥濕、因果、心境不同,故難以偏楖全論之。

叩稟(三):歐美國家地大物博,人種高大,社會福利資源進步,會

出生於歐美國家前世造何善因緣?

聖示:當然乃是造福受福報而來,不過歐美國家生活在底層掙扎之眾

生亦是不少,故並非如表面上所見之榮景也。又出生於能精進修

行之環境才是真正的福報,因為物質生活之追求常會讓一個人失

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六祖惠能禪師 開示           

                         台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    平常心即是能寬容、穩健、不挑剔、不強求完美

之心念之謂也。能寬容,就能有所承擔,有承擔就會

愉悅;穩健者,必有好的心腸,能誠懇的去面對生活

上的一切事物,有其開創性,能實踐快樂;不挑剔,

就沒有煩惱,無煩惱,即可輕鬆悠然;不強求完美,

就不會有挫折、沮喪與憂慮而來之憂心,更不會因而

喪失前進發展.

 

    一個人無承擔,就缺乏了寬容,不可能全心貫入

生活,背離的結果,因而空虛、消沉。人是無法十全

十美的,人因無法十全十美,所以刻意的去追求,那

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濟公活佛 降

              台中 南天虛原堂 原筆 柯生 扶



聖示:老衲今日以「人道」為題,供世人參悟之。



   
  人道乃是做人的道理,也是為人之根本,人以八德為基,

本立而得以成就自我。


    八德者,「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」,眾生皆

應謹記在心,並時時以此八德觀照自身之言行舉止是否有所偏

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六祖惠能禪師 開示          

                 台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    從禪的觀點來看,悅樂是自然與和諧的本身,而非

造作與追求的結果,亦非刻意追求享樂和快慰!必須踏

實的態度融入其中,品味出來多采多姿的愉悅。

 

    禪是精神生活的藝術,提昇精神生活,才能安享

悅。那為何現代人都不快樂呢?因是違反禪的真理之故

。每天都在追求,每天都在膨脹自己的慾望、貪婪,無

盡享樂的需求,堅持虛偽的尊嚴,困惑了自己的心,那

必徹底的不快樂。

 

    現今之人不知道如何去打發休閒的時間,有的利用

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  今日天氣寒冷 送上暖暖陽光照一張 與眾好友共分享!

本堂 岳武穆王 恩師 登台 

               台中 南天虛原堂 原筆 柯生 扶

 

聖示:吾今日以「仁」為題,供世人參研之!

 

    仁者,心存慈仁、關愛人人,亦乃是儒家進德修業所

嚮往的境界。從大學之道,在明明德,在止於至善,說法

不同,其理一也。

 

    而世之人又何以煉就到此境界呢?由日常生活中涵養,

從己身著手,依四正勤精進不懈,日日三省吾身,以致己立

立人,己達達人,足以影響週遭之人也。

 

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六祖惠能禪師 開示           

                         台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    禪本身洋溢著平靜和安詳的情趣。它能孕育每個人

靈,它能讓世人睜開自己的法眼,勘破情緒和情感

的障礙,看出人性的光明面,見到自在點滴的喜悅,看

穿色相的表面,發現閒適純真的禪味。

 

    世人往往缺乏「禪」的洗濯,普遍感受到甚大的精

神壓力,無法純樸的處理自己的生活,有者甚至於將之

複雜化,感到心煩氣躁,無法因應,尤其在如今功利主

義的社會裡,養成不斷向外尋求,壓榨自己的時間與精

力,結果,使生活變成一種負擔與不安。

 

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濟公活佛 降
             台中 南天虛原堂 原筆 柯生 扶

 

 聖示:老衲今日新春降鸞,以「新春」為題與世人參研!

 

  

  俗云:「一年之計在於春,一日之計在於晨。」此乃古

聖賢哲要告誡後人,要安排規劃應於剛開始就要訂定目標。

大學有云:「知止而后能定,定而后能靜,靜而后能安,安

而后能慮,慮而后能得」。



  物有本末,知所先後則近道矣!所以,沒有目標(知止)

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六祖惠能禪師 開示           

               台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

第七章 人際圓融

    人必須過著群體的生活,即使是遁世隱居,亦或山野苦

行,仍離不開人際關係互動的影響,所以人無法脫離群體,

如果脫離群體,就失掉了人之本質也。

 

    人性是人際關係交互作用的結果,人的思想和舉止行為

是互動的產物,文明的進展和精神生活的現象,也是人際關

係活動孕育而來的,甚至於自我的觀念,以及價值體系,無

一不是人際關係而來的,這些都是生滅法,都是無常的。所

謂:「一切有為法,如幻夢泡影,如露亦如電,應作如是觀

。」但人應從這些人際關係的假法中銑鍊出智慧,看到如來

的自性,否則將成為粗魯無明。

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這篇論述 (江山易改,本性難移)

的話題 有長了一些 請好友們耐心看囉!

長白山風景

文衡聖帝降 降

                  台中 南天明正堂 聖化筆 王生 扶

林生偉詰叩問:

古人語:「江山易改,本性難移。」其難移的本性是夙世

累積的習性,還是後天氣稟所拘,物慾所蔽的習慣,有生

之年能夠對治此習慣嗎?


聖帝開示:

江山易改,本性難移之「本性」乃屬後天氣稟,意即受不同

環境陶冶成不同之性情,且因是時針對本性尚無深入剖析,

因而一言以蔽。


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