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鼻頭角步道-7  

 

 太上道祖 開示                     

           豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    自古有云:「施比受更有福」,因為

能喜捨給別人,就表示自己有能力;而接

受別人的施捨,則是暗示自己能力上有種

種之缺乏。因此,能喜捨給別人,表示自

己是福德中人。

 

    一般眾生之心,往往是等待接受他人

的贈與,等待著別人的布施捨予,因此經

常在樂受中點滴消耗福德而不自知。幸普

天之下,尚有一部份眾生能知悉修善積德

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易言之拍攝  

  蓮花相片 感恩 易言之拍攝堤供

 

六祖惠能禪師 開示            

                 台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    般若是無相的,是無色的,也是無空

相的,同時,也是實相的。所以說:「般

若波羅蜜,不見色生,不見色滅;不見色

受,也不見色不受;不見色垢,也不見色

淨;不見色增,也不見色減。」

 

    般若並不是現象的東西,但是認識現

象的主體。它本身沒有色相,沒有形式,

沒有任何思維的模式,所以說它是空的,

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奧萬大吊橋 追雲的男人拍攝  

奧萬大橋 感恩追雲的男人拍攝堤供

 

太上道祖 開示                   

             豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    在各行各業已經分工合作密切的現代

生活中,人們已無法像往昔的眾生,能夠

樣樣都自行處理,於時間上、於能力上、

於環境上以及空間上都已全然不同;因此

,分工合作便成為現代人息息相關的一件

事,待人接物之間,難免必須與一些不同

階層的人物接觸。

 

    世人從學校、家庭單純的生活環境步

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六祖惠能禪師 開示            

                    台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    般若就是智慧,一個人把種種之罣礙

、塵勞、煩惱洗淨之後,心智就能獲得自

由,能作清醒的回應,那時般若發光,智

慧出現,所以說,般若是智慧的源頭。而

一個人的心智,若不被物欲所矇蔽,不被

成見所障礙,不被情緒所干擾時,那般若

自然流露出透徹的省察力,這就是智慧。

 

    禪家認為,智慧產生是空與有兩個因

素的作用,就像一個人須將雙手所握住的

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蘭嶼 彼得拍攝  

 蘭嶼 感恩彼得拍攝堤供

 

太上道祖  開示                   

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    增添福德,乃是普天之下的每一位眾

,都非常渴望能夠獲得,以及企盼能夠

擁有的,但應該如何做,才能夠不斷的增

長福田呢?

 

    增厚祿格,乃有一項妙法,無論身份

尊卑,無論地位高低,亦不論高矮胖瘦,

皆能容易做得到的,並且可以不斷增長福

德之一種妙法,那就是:互助。

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六祖惠能禪師 開示 

               台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    要悟出生命的究竟意義,當從夢寤參

修注解理之。

 

    禪者認為:「在睡夢中的夢固然是夢

,而白天的世事也是夢。」當沉醉於睡夢

時,那種感覺、意識、情感、情緒,對於

睡夢中者而言是那麼的真實;就對白天的

世事,以睡夢者來說,都是虛幻而不存在

。換句話說,在「存在」睡夢中,世事的

尊嚴、富貴、貧賤、得失、利害都變得虛

無,變得不存在了。

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蘭嶼-1  

太上道祖 開示                   

                    豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    謙和,乃是謙讓和善之意。可以加強

自我之人際關係變得和睦,促使自己更平

易近人,更能促進人我之間更顯得和樂之

氣氛;初期,雖然比較無法習慣,也不能

適應,但只要能夠持續對周遭每一個人都

能秉以謙和的態度,便能令自己習慣於謙

卑,也能轉化別人,讓眾人共同展現出謙

和的精神。

 

    科技日新月異,社會發展的腳步太過

於迅速,使得人與人之間相處之時間幾乎

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IMG2189-01  

 

柚子開花飄清香

子行林中沐芬芳

開朗心境日常中

花開結果中秋嘗

 

每到週日爬山健行鍛鍊體魄

柚子樹上又開滿了白色花朵

飄出陣陣清香令人聞之喜樂

月到中秋柚子成熟品嘗鮮果!


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蓮花

六祖惠能禪師 開示            

               台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    現代人受物欲的刺激很多,價值觀念

紛歧,而彼此之間不是忙碌,就是競爭,

一天到晚總是生活在緊張氣氛之中。更因

而色相執著嚴重,久而久之,迷失了方向

,一頭栽進了權勢、名利與物欲的貪求,

結果造成衣食無慮,而內心非常的空虛與

貧乏,感到精神生活上無比的徬徨、乏味

與無奈!

 

    參禪是觸動開悟的方法。參禪就是

「觀」,由自己去看自己。剎那間觀見生

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澎湖  

太上道祖  開示                     

            豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    俗世之間,人與人相處,有時紛爭擾

亂不已,通常這些紛擾都是不必要產生的

,就因為彼此錯解對方之心意,才形成不

必要的紛爭不斷。

 

    在早期的台灣,正值農業社會時,一

切物品之運送皆以推車做為運輸工具,雖

然是人力,但能擁有推車做為運輸工具乃

是很方便很省力又省時,不但運送物品很

方便,要做生意也很方便,於當代每一樣

東西無不是仰賴推車之運送,就連餿水、

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六祖惠能禪師 開示            

               台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    一切有情眾生都生存在因果輪迴之中,

又一切的象界也無法脫離因果循環的鎖鏈,

因此禪家認為禪的本質,就是「不昧因果」

,而不是「不墮因果」。同時,世人應該認

識一切的存在都是因果,一切的色相也是因

果,一切的智慧也是因果,所以說:「因果

不可思議」。要能看清因果,不昧於因果,

這就是覺醒,便是成佛。倘若不能看清因果

,被因果所牽引,就是迷惑;執著於色相,

就是造罪。所以又可以說:「業力不可思議」

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綠島-2 阿明拍攝  

太上道祖  開示                  

               豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    自從眾生有了微笑的容顏之後,伴隨

而來的是熱心助人的精神,進而昇華為做

事有積極的態度;如此一來,成功的腳步

,就愈來愈接近自己了。

 

    譬如:城北有一名業務人員沈某,平

時便思惟著總有一天,我一定要將我所負

責的事業推展到城西去,果然有一天機會

來臨了。某日,業務員沈某接到老闆的通

知,希望沈某將事業發展到城西去,沈某

當下便答應老闆的要求,而老闆為了事業

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Bahman Farzad 拍攝  

六祖惠能禪師 開示            

               台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    禪,是高層次心智活動所開發之精神

生活,祂不是可以學習,與學識上的研究

不同,是內在的省發而對生命的澈悟。

 

    禪是悟的,不是學的,知識是可以學

來的,禪是不可能學來的,禪悟是從自然

中流露的。既知禪是悟的,則必須「自度

自悟」,悟的主體是「自己」,須從起點

的認識自己出發,看到清醒的自已,從悟

中去體會如如自在的生命。

 

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小琉球-1  

太上道祖  開示                   

                      豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    每當進入服飾店,進入書店,或者進入

食品店,乃至於進入寺廟宮堂,只要見到裡

頭的服務人員,或者老闆,或者主持,擺著

一副冷臉蛋,而且不會勤於招呼來客,此時

打從心裡總是思惟著,這個人是不是生病了

,還是這個人今天與人吵架而心情不好,臉

怎麼這樣的臭。若是仔細一想,又不是我跟

你吵架,幹嘛對我擺出這種臉孔,以後再也

不要來這裡了。

 

    曾幾何時想過:自己也許有機會從事服

飾業、食品業、百貨公司等行業,需要服務

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六祖惠能禪師 開示            

                  台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    禪是否就不使用語言、文字了嗎?其實不然,

否則禪宗為何留下那麼多的典籍和文獻呢?習禪者

必須有明確的認知,禪的理論須由語言文字去認識

,至於證入禪的堂奧,則必須由自己不斷努力,身

體力行去悟入禪的境界,發現妙悅純淨的精神法界

 

    禪的基本概念是「假立名相」,而不是禪的本

身,由假立名相的解釋中去努力,自悟自度,而不

是停留在知性的階段。習禪者應澈底的了解禪悟到

底是什麼?同時,要時常提醒自己,既使是名相文

字完全理解和完全牢記在腦子裡,這也只不過是虛

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太上道祖 開示

                        豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    人際相處,最重一個「和」字。人與人

相見,如能面露微笑,必能使對方同時感受

到無上愉悅的心情,一個人亦將因為心情之

愉悅而產生滿滿的活力,做起事來充滿精神

及效率。

 

    自己若能帶給他人微笑的光芒,對方亦

將布施微笑做為回應,當自己看到別人以微

笑回應自己時,乃將從內心深處產生一道一

道祥和之氣,打從心裡散發出來的喜悅之心

,對人生充滿自信,於是心情快樂,內心更

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六祖惠能禪師 開示            

                  台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    禪悟是習禪者重要的課題,也是見性發慧的契機。

禪的所謂「悟」,在一般習禪者而言,是神秘而不可

及的。

    禪家大多不願談禪悟的理由有二:

 

一、「悟」是沒有定法的,是般若(智慧)的活動,

沒有形式,沒有性狀,也沒有色相,是無法以言語

來加以詮釋的。「悟」一旦可以言釋,必受限定,

無法完全解釋這千變萬化的精神世界。

 

二、「悟」是一個人在生活中圓滿的自處與回應之

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濟公活佛 降

               台中 南天虛原堂 聖筆 王生 傳示

 

王生叩問恩師:

    現今之人甚重外在「面子」,尤其在媒體推波助瀾之

下,許多人都按捺不住心中之蠢動,也趨之若鶩的跟隨潮

流整形,不知恩師對此種風潮有何看法?

 

濟佛開示

    哈哈!世人分別心重,所以才會衍生出這麼多的「面子

之爭」,其實此問題本是私人瑣事,只要個人高興就好,不

過徒兒既然問起,吾就藉此機會略作陳述。

 

   一般會做整形者,大多並非因為長得難看,而是對自己

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蓮花ken拍攝  

六祖惠能禪師 開示            

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    疑心是心理之不安全感,習慣性的往壞處想,

及往消極的方面去思索,使得自己陷入緊張和焦慮

的情緒之中。

 

    「疑」是禪宗入道悟法的出發點。當對人生的究

竟或事物產生懷疑時,為了悟得真象作開端,這也是

禪者重視懷疑的基本立場。如果懷疑的對象是人,或

是自己的能力,或是對自己將來缺乏了信心,這都會

產生心態上的不安,缺乏建設性,所以當以懷疑去求

知、求真,建立良好的信念和自信上。

 

    疑心之人,自我強度差、脆弱,凡事憂柔寡斷,

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濟公活佛 降

             台中 南天虛原堂 聖筆 王生 傳示

王生叩問恩師:

    徒兒觀世間人都希望擁有萬貫之家財,此種觀念根深

蒂固,已難撼動,故可否請恩師針對此點給世人一些提醒。

 

濟佛開示

   此問吾先下個結論令世人能更明白些:

一、富裕是某些報應的開端,

二、富裕是某些福報的結果。

    先說明富裕是某些報應的開端之道理,一般人會在極好

或極壞的環境下,顯現出自己的本心,故有些冤親債主為了

要毀掉討報對象,於是會暗中助他們獲得不少財富,令其慾

望跟著擴大,而其目的就是要他們墮落,要讓他們累積更多

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