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六祖惠能禪師 開示            

                       台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    希望是一種精神的力量,其對一個人的工

作與生活具有決定性的影響。假如一個人經常

頹迷不振,意志消沉,那一定是對工作或生活

看不出希望,看不出其意義,總是以被動、消

極的心態去應付,造成對自己嚴重的傷害。

 

    許多上班族,在每天刻板的上班過程中,

對工作都不能投入,且不肯負起責任來,這種

行為的特質將擴張到整個生活的範圍,甚至於

對家庭造成很多的不幸。其實負責是一種希望

或意義,也是禪門所說的「承擔」,藉以肯定

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太上道祖 開示                

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    為人處世之間,最貴重的是:尊重,人人

能夠互相尊重,彼此的恭敬,才能促使社會遍

佈祥和之氣。

 

    社會上除了充滿祥和之氣,還是不夠,必

須人人有福運,然而福運從何處而來?就是尊

重別人的意見,千萬不要每一件事都用自己的

見解,更不要因為害怕詢問於別人,就感覺別

人會看不起自己,而恥於問道於他人,反而讓

自己每一件事情都處於摸索階段,自己所決定

的事情絲毫沒有任何可行性,最後又在跌跌撞

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濟世度迷 是十方大德叩問仙佛的聖示

也許有我們共同的疑惑 可做一參考方向!

 

本堂 司命真君 恩師 開示:

 

                  台中 南天虛原堂 聖筆 王生 傳示

 

大德叩稟:以前在○○公司上班五年,因老

闆說話不講信用,薪資談不妥而離職,換工

作後又被逼離職,因此工作不順利,我該做

何種工作比較適合?

 

聖示:五行屬金之工作。汝是一位勇於冒險

,敢追求自己理想之人,但缺點是易衝動、

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六祖惠能禪師 開示            

                       台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    每一個人要心懷希望,那才會生活的快

樂,日子才會過得充實,有意義、有朝氣、

有信心。不論是個人、家庭、團體,無不如

是也。希望是精神生活的陽光,它照亮了你

,溫暖了你,給予你力量,能看出似錦的前

途,能接納種種的挑戰與考驗。

 

    希望是什麼?希望是積極精神的力量,

是光明生活的導向,是實現人生的源頭,是

人與人之間互愛與崇高人格的本質。在生活

的情境中,每個引發和觸動,能看出生命的

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瑤池-青海湖  

太上道祖 開示                 

                    豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    自古以來,流傳有至理名言:「宅心仁

厚,福運必昌」,其大意是說,心識主宰一

個人的言行,亦影響一個人的舉止;日積月

累,一個人的福份與運勢,端賴心田之寬窄

,而論定其福之深淺與運的長短。

 

    眾生若能培養寬廣之心量,則可不斷彰

顯本身行運之暢順,使之無阻礙,並且可以

持續使福德成長茁壯;就因為心量寬廣如同

房子一樣,雖然外門可能不是很大,但進入

房子之內,卻是能夠容納一切,不但容納各

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六祖惠能禪師 開示           

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    禪的宗旨,就是成佛;佛的本義,就是

覺。當醒覺過來能看到自己的本來,就是佛

。這說起來簡單,做起來可不容易,當然得

費一番修行的工夫。修行的本質就是生活,

禪提示世人要能在生活中醒覺,在行、住、

坐、臥中見性,從生活中成佛。

 

    學禪切忌以文字理論為目的,是當下去

流露自己的如來。禪所謂的見性,並不是能

看到什麼?而是能如如實實的生活,歡歡喜

喜的披露真如的自性。禪的所謂修行,不離

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澎湖安逸湖  

太上道祖  開示                  

                  豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    自古以來,心中富具仁德之人,必定有

著深厚的慈悲心腸,一位慈悲者必能關愛身

邊的每一個人,並且與旁人共進退。

 

    在孔子傳授世人之八德目當中,除了忠

孝之外,仁乃是名列前茅的,一位擁有仁德

心量者,其日常生活間肯定是設身處地的替

他人著想,絕不會為了自己之私欲而有損待

人接物之仁慈義理。

 

    仁人君子在工作職場上,因為富含仁義

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蓮花 筠媽拍攝-1  

六祖惠能禪師 開示            

               台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

  「波羅密」,就是由此岸到達彼岸的意思。

由愚迷的此岸,到達醒覺的彼岸;由虛幻的此

岸,到達清淨的彼岸;由塵勞的此岸,到達自

在的彼岸。亦即是說不受色相所迷,不被外境

所牽的自發性覺者,解離生滅。

 

    著境生滅起,如水有波浪,即名為此岸;

離境無生滅,如水長流通,即名為彼岸,故稱

「波羅蜜」。

 

    所謂:「自性五分色身香」,即是從戒、

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九寨溝秋景  

太上道祖  開示                 

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    紅塵俗世,眾生迷愚者多,聰慧者少,

造成眾生在人生旅途當中,經常會感覺到福

祿逐漸減少,或者運勢無法開展,甚而陷入

窘境,以致深深煩惱不已。

 

    眾生之所以福祿遲遲無法增長,最主要

原因乃在於欲望太過於熾盛。日常生活之間

,由於欲望太廣,使得有限的收入,必須不

斷的支出,支出的範圍過於廣泛,積蓄自然

就隨之不斷減少,形成辛苦工作大半輩子而

本來應該有些存款與積蓄,但是出乎意料之

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六祖惠能禪師 開示            

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    一個人得透過自我的慧性,轉識成智,

依自己的根性去實現,將先天俱有之本質加

以昇華,加以實現,如實的做到大乘菩薩行

,樂利有情眾生,那每一個都可圓滿與平等

的。

 

    合自性自度就可見性。「何其自性本自

清淨,何其自性本不生滅。」「何其自性本

自俱足,何其自性本無動搖,何其自性本生

萬法。」

 

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武陵 紅梅 吳玉同拍攝  

太上道祖 開示                 

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    清心,可以增植每一位眾生之福田,並

可以藉由心地清淨,來達到開展運程之奧妙。

 

    人生旅途中,之所以屢受障礙,乃是心

田沉積太多塵垢,使得心地不斷髒污,就如

同農田一樣,若是農地受到了污染,就無法

順利再耕種,若是想要強行耕種,不但無法

長出好的農作物,甚至於播植下去的一切種

子都要浪費掉,因為土質不良又加上土地表

面大小髒污,便不能促進種子萌芽。

 

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六祖惠能禪師 開示            

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    自我是一切智慧的本源,是一切悟的主

體,是「開覺知見,示覺知見,悟覺知見,

入覺知見」的本體,透過自我的覺醒,始得

以見性,始得以如如實實的覺醒。

 

    那見性又是什麼呢?以智慧觀照一切法,

不取不捨,就是見性。也就是「無念,無憶,

無著,不起誑妄,用自真如性。」所謂「自真

如性」,就是以自己的慧性去觀照生活的一切

事事物物,用它來主導自己的特質,不增不減

,不生不滅,如如實實的實現,即可見諸本性

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中國重慶武隆喀斯特  

太上道祖  開示                   

                豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    紅塵俗世暗藏玄機,若是無法時時用心

觀察,實在是很難明白箇中之玄虛所在,然

而普遍社會大眾卻都疏忽於仔細之心。

 

    因此,絕大多數的眾生經常讓福氣、好

運從身邊靜靜的溜走,自己才來抱怨「福之

不能昌旺」,才來抱怨「運之不能顯達」。

 

    其實,福氣與好運早就已經存在自己的

邊,但卻在自己的身邊未獲得重視與注意。於

是,福氣與好運便靜悄悄的離開自己,去尋找

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Bahman Farzad 拍攝 -3  

六祖惠能禪師 開示            

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    無念者,念於無念。直心於自己本質生

活的念,謂之無念。所以說:「無念是道場

,無念是淨土。」

 

    迷人於境上有念,念起便生邪見,一切

塵勞與妄念從此而生。所以當以無念為宗,

保持暢達無滯,保持清淨的慧性。

 

    無念並非指百物不思,若百物不思,念

盡卻除,一念絕即死,別處受生,是為大錯

。所謂的空,是見自本性,流露出慈悲喜捨

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鼻頭角步道-3  

太上道祖  開示                   

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    眾生之所以經常性的運勢無法順暢,反

而是運程障礙重重,並且福分甚難彰顯,重

要的原因乃在於痴念過旺。

 

    人的內心一旦有了痴念產生,整個心思

必定都要充滿著迷戀欲求的人事物,眼裡及

心中根本無法容納其它人事物,因為無心注

意到身旁的一切,因此也就容易疏忽或錯過

其它結造善因緣的人事物,久而久之,這些

遭受到自己冷漠對待之人事物,必將逐一遠

離自己。

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六祖惠能禪師 開示            

                        台中 南天虛原堂 虛筆李生傳示

 

    見性是無念、無相的意識活動。所謂意

識,就是個人所知曉的心智活動所組成,而

意識很容易受潛意識的干擾,而意識受到了

壓抑,就會產生情緒的焦慮、暴躁的衝動,

以及執著的態度,使情緒失去了平衡,造成

種種煩惱的根源。

 

    失去思考的慧性,往往是著相的、成見

的、愚迷的,就會障礙菩提自性的開展,無

法見性發慧去處理生活上種種的事事物物,

執著於邪念的有念裡。所謂有念,就是刻板

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園丁拍攝  

太上道祖  開示                   

                     豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    忠,乃是炎黃子孫於五千多年來屹立不

搖之立國精神,但是隨著時代的變遷,世人

的忠誠貞節之心與觀念似乎已經盪然無存,

造成紅塵俗世眾生之福德不彰、祿運難開的

現象。

 

    大眾必須了解到忠貞對於自己的妙處,

忠心於人必有堅貞待己者圍繞在世人身邊,

而福德祿運自然從中流露而取之不絕。忠貞

於何事呢!廣含對待每一個人、事、物的忠

信、堅毅、貞操,無論處理工作或是人際關

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蓮花 筠媽拍攝-2  

六祖惠能禪師 開示            

                       台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    禪的本質導示見性。禪家說:「見性成

佛」。見性是自我自然的流露,並不是凡我

的放縱與傲慢。要把空與有的價值系統融會

於無形,而開拓出一條出路,這就是見性。

因此,禪並不是守空、修定,而是淨心、發

慧。禪不再是狹隘的宗教修持,而開創自我。

 

    禪的宗旨,是直心任運,自由自在,縱

橫盡得,含藏著穎悟的原味。禪的傳遞是清

澄的智慧,即是要人在淨心中找出自己的純

真,這就是見性。

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太上道祖   開示                   

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    紅塵眾生迷愚、智鈍、慧暝,促使自身

淪陷於嗔恚之魔擾當中,而無法自拔,經常

導致福障、運塞而困擾不已。

 

 

    世人興起嗔恚之念,不外乎有種種求不

能得而所產生的苦惱,日日積壓,無法釋懷

,方才形成嗔心熾盛,經常擾亂心田。世間

事究竟又有何事難以求得?不外乎世間人經

常不能量力而為,不斷產生妄念加諸在自身

心田之中,一旦虛妄欲求之思念旺盛,又心

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六祖惠能禪師 開示            

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    所謂:「前念不生即心,後念不滅即佛;

成一切相即心,離一切相即佛。」

 

   「前念不生」,指的是淨化自己,掃除一

切的障礙,接納自己。

 

   「後念不滅」,指的是能肯定自我,依自

己的根性因緣,去過實現的生活。

 

 「成一切相」,指的是實現種種生活的成就。

 

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