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漢鍾離仙翁 開示          

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    世人應可感覺到,現實是殘酷的,現實是

 

殘忍的,有時無法去應付,有時受到現實之左

 

右,使得己心茫然不知所安,造成甚多不可收

 

拾之情況。

 

 

 

 

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九寨溝秋景  

天上聖母 開示                

                豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

   

     古有明訓:「酒不醉人人自醉」,原本

 

「酒」乃是高山之人,用於禦寒之用途,以

 

及醫家,將酒用來對傷患傷口做消毒殺菌之

 

用,而民間則用酒來料理食物,利用酒來調

 

理膳食,使之食物更加美味。

 

 

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蓮花 筠媽拍攝-3  

蓮花圖片 感恩筠媽 拍攝分享

 

六祖惠能禪師 開示

            

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    皈依是給自己人生有個期許,建立美好的

 

精神生活,啟迪智慧,從許多的障礙中解脫出

 

來,徹底的獲得自由,看出生命究竟的圓滿。

 

 

一、皈依自性的覺醒:

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來源:環球網-1

 

天上聖母  開示               

                    豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

   妄言,乃是修行者最忌諱的一件事,也是

 

凡夫俗子最厭惡的一件事,但是偏偏在這個

 

五濁惡世裡,有著一部份的迷愚眾生,良知

 

受到無名之蒙蔽,導致非常喜歡說些虛妄不

 

實的話語,甚至於為害周遭的善良百姓。

 

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Bahman Farzad 拍攝 -4  

六祖惠能禪師 開示

            

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    依禪學的觀點來看,人生是披著業力的外

 

表,演各種不同角色的一齣戲。得意的時候,

 

也只不過在舞台上得意自己,一旦脫下戲袍,

 

還是赤裸裸的自己。所以,禪家常說:「畢竟

 

是你自己」。千萬別受到舞台上得意之事給沖

 

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天門山 芊芊拍攝-2  

天門山 感恩芊芊拍攝 分享

 

天上聖母  開示                

                    豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    眾生在日常生活上,與人相處之間,難

 

免要談論到與自己無關緊要之人事物,若是

 

偶爾向三五好友抱抱怨也就罷了,但若是有

 

事、沒事的,不斷言道他人長短、是非,所

 

謂:「言人是非者,本是是非人」,很容易

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六祖惠能禪師 開示 

           

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    人生就像農夫種田一樣,一定要在自

 

己的田裡耕作才行,不可因自己的田貧瘠

 

而抱怨、不耕作,或是羨慕他人的田肥沃

 

,而把秧苗種在別人的田裡,這樣一定一

 

事無成。所以,必須將自己貧瘠的田,努

 

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無盡意菩薩  開示             

                      豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

互舉良優大愛情,

 

讚推大德譽充京,

 

增添福慧好人際,

 

益處生機康莊行。

 

 

    俗世之間,紅塵人生的旅程上,遍處可

 

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六祖惠能禪師 開示

            

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    每個人都有自己獨特的造化,註定必須

 

依自己的根性和本質去生活,所以當面對現

 

實,開創美好的未來。

 

 

 

    佛家說,每個人因業力的不同,所以命

 

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 天上聖母  開示                

               豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    人之威儀,端賴身體儀態之表現。眾生

 

於日常生活上之言行舉止,皆攸關本身之福

 

德深或淺;並且於行住坐臥之四大威儀當中

 

,俱可透視世人福相是否昌旺興盛。

 

 

 

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Bahman Farzad 拍攝 -2  

六祖惠能禪師 開示            

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    懺悔是在心智上澈底的了解錯誤,在情緒

 

上洗淨愧疚和宿怨的方法。像佛家有拜懺的儀

 

式,都是為了消除業障和祈求福祐,透過拜懺

 

而將自己種種的錯誤懺盡,把過去的心結打開

 

,把自己的恐懼與不安消除,繼而厭離種種的

 

惡行,發心修行,淨化自心,引發積極向善的

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天上聖母  開示                

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    天生萬物,必定令世人安身立命之土地,

 

長出各種供應萬物所需之食物,但光有食物還

 

不夠,於是使大地生長水果,而且有許多種類

 

之水果;每一樣水果都含有不同成份之維生素

 

,以及含藏身體所必需之營養成份。有了水果

 

之營養成份的補充,以維繫世人之身體機能,

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六祖惠能禪師 開示            

                        台中 南天虛原堂 虛筆李生傳示

 

  「禪定」它可使人從自己的繭中走出來,

 

看到周圍的美、寧靜和祥和。那心就會與法

 

界發生了交會,頓時,一切煩惱如風吹雲散

 

,真是「萬里無雲,萬里青」的意境,這就

 

是性靈的洗滌。

 

 

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濟公活佛  開示      

                  豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    哈哈!老衲一身破衣、一雙破履,手持一

 

把破扇,最愛的乃是身邊之葫蘆,眾生可知老

 

衲這葫蘆裡賣些什麼膏藥?說破不值錢,莫看

 

這小小葫蘆,每當世道有不平之事,葫蘆專收

 

不平心;每當世上有憂愁,這葫蘆便降伏憂愁

 

,令眾生重尋溫暖。

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六祖惠能禪師 開示

            

                        台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    生活情緒的調息是非常重要的,尤其在如

今緊張的社會裡,強烈欲望的奔騰和白熱化的

渴求,得失之間使得心靈形成矛盾與窘迫,情

緒生活已惡劣到了極點。

 

 

    精神生活的全部,是幸福的本質。惡劣的

情緒,必然是不幸福、不快樂,甚至於影響到

身體的健康,因此工作的態度,生活的節奏,

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台東 天堂路樹  

天上聖母  開示                

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    自古以來,米糧象徵為白金,亦即黃金之

 

後就以米糧為貴重,有時一斗米能換取一筆土

 

地或一間房舍,於是五穀受到人們的重視。

 

 

 

 

    往昔上至帝王,下到販夫走卒,無不是珍

 

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六祖惠能禪師 開示

            

                    台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    世人為了自己的尊嚴,多多少少總會帶

 

假面具,愛面子、逞強、虛偽、撒謊等等,都

 

是為了維護自己的尊嚴。其實尊嚴與自大是密

 

不可分的關係,如果不能從中跳脫出來,必定

 

會影響到平靜的情緒生活。

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天上聖母  開示                

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    放觀天下滾滾紅塵,到處可見大部份眾

 

生對於養命之五穀食物非常浪費,導致於福

 

田不斷遭受折耗,促使自身或家庭敗落,比

 

比皆是。

 

 

    俗世當中,五穀乃是供給人們與動物活

 

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六祖惠能禪師 開示

            

                  台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    在日常生活中若不懂得割捨,必然會使

活複雜,情緒不穩定;若能以單純理念去

生活,必能剔除種種的誘惑與干擾;若能知

寡欲,必可免除種種的紛擾。

 

 

    單純與知足,是禪者所謂的「無」。

「無」就是否定虛妄,肯定真我。「無」就

是息心息念,精神專注,佛來佛斬,魔來魔

斬。

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台北 行道樹 嚴尚文拍攝  

感恩 嚴尚文拍攝 提供

 

天上聖母 開示               

                 豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    人生在世,日常生活之間,容易犯造諸

 

業,大致劃分:身、口、意三業,口業亦佔

 

其一。然而口業又細分:惡口、兩舌、綺語

 

、妄言,本章將針對惡口進行詳細說明損福

 

之所在。

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