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文王 開示           

                     豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

述論:數位與向能

 

 

    【數】者,易理之謂,【位】乃方位處

 

地之稱,【向】為方向、方針、策略之談,

 

【能】指能力而言。

 

 

 

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濟公師尊 開示                 

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

妥安自我必悠然,

 

無慮掛心盡向前,

 

堂正為人人敬仰,

 

己身造立福堪綿。

 

 

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呂洞賓仙翁  開示             

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    俗世之間,眾生賴以為生的便是

 

(米糧)。在過去的社會裡,戶戶有田可耕,

 

是故,米糧也就能夠自給自足,而不虞匱乏。

 

 

 

    二十世紀以來,社會由農業轉入工商,

 

而今更處於科技時代,於是便有各行各業分

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濟公師尊 開示                 

                    台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

調整己身義德先,

 

安和自己抱心虔,

 

為人處世無憂慮,

 

氣合大同道益堅。

 

 

    凡事均有落差,無法百分之百的達到預

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李鐵拐仙翁  開示             

                      豐原 寶徳道院 宣筆 邱生 傳示

 

 

 

    末法眾生,在娑婆世界裡,獲得福報者

 

大有人在,但能「惜福」的卻少之又少,尤

 

其是能夠知道(續耕福田)的人,更是微乎

 

其微。

 

 

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老男人拍攝-1  

濟公師尊 開示                 

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

誦經索義道清明,

 

度己化人德力耕,

 

無限功果須立作,

 

綿綿後福見光榮。

 

 

    自古而今,聖神仙佛經典含藏無窮妙理,

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鍾離權仙翁  開示              

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    眾生時常莫名的,感覺到自己在日常生

 

活上,非常的苦悶,並且認為凡事都要自己

 

動手作,才能獲得些許報酬,藉以糊口,因

 

此時常對(生活環境)感到不滿意,甚至於

 

抱怨之語不斷產生出來,世間人總是希望,

 

自己能夠獲得許多人在身旁侍候著,才認為

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靈兒拍攝-1  

                        

濟公師尊 開示                 

                    台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

識知苦諦好修行,

 

理存心自可明,

 

短暫人生飛似箭,

 

造功立德道勤耕。

 

 

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玉里赤柯山 公子拍攝-1  

                                 玉里赤柯山 謝謝公子拍攝分享

張果老仙翁  開示             

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    人生之方針與處事之方式,關係到人生

 

旅程的成功與否?此時便需仰賴思維來判斷

 

,自身所要行走的目標在哪裡?而遇有良好

 

的判斷能力,其人生方向及規劃各種方針,

 

便必須擁有非常清楚,並且非常明白的思考

 

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三の小豬 拍攝-1  

濟公師尊 開示                 

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

生死無常恨事多,

 

虛虛幻幻奈如何,

 

修持解決其中苦,

 

去業安身樂可歌。

 

 

    生死無常,帶給了眾生無限的恐懼與不

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何仙姑  開示                 

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    人的身體,主要是頭部,其他則是雙手

 

雙腳。手的部位乃有左手、右手,而雙手部

 

位各有五隻手指;腳部亦有左腳、右腳,而

 

左腳及右腳亦各有五根腳趾,始能站立得穩

 

;雙手因為有五根手指,始能拿取物品而不

 

會掉落。所以,眾生能夠擁有雙手及雙腳是

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日本 天龍寺 黃牛拍攝  

濟公師尊 開示                 

                    台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

惕醒存心患不來,

 

無憂無慮自明開,

 

人生禍福常多變,

 

造善安然道果栽。

 

 

    現今世人生活優裕,不愁吃穿,悠哉遊

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易言之拍攝-4  

韓湘子仙翁  開示            

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    眾生各各希望子女皆能在家孝敬父母,

 

在外做社會賢能之才,然而欲使兒女有所賢

 

孝有其條件,首先身為父母的自己必須【以

 

身示教】。

 

 

 

    首先,對於自己的父母理當秉持恭敬真

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士林官邸 菊花展 Alice的天拍攝  

濟公師尊 開示                 

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

素位而行德義真,

 

安常本份尚堪珍,

 

良知無愧心歸正,

 

自在平和樂善人。

 

    現今社會,由於工商業快速進步,為了

 

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茶花 水哥拍攝  

曹國舅仙翁  開示             

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    古有名言:「出外靠朋友」,而朋友之

 

義,有〈兩肋插刀,在所不惜〉,並且朋友

 

之間乃有〈疏財之義〉。

 

 

 

    在紅塵俗世裡,雖然人情淡薄,但是在

 

某些角落裡,仍然有著部份眾生充滿著滿腔

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濟公師尊 開示                 

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

心修道德善為人,

 

安份無欺最實真,

 

抱志虔誠知義理,

 

光明正直尚堪珍。

 

 

    心不修治,社會無秩序,生活無意義、

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關渡橋 老男人拍攝 -2  

                                 關渡橋 謝謝老男人拍攝分享

呂洞賓仙翁  開示             

               豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

  

    華夏民族乃以「兄弟」為家族之重要傳

 

承,而自古有言:「打虎捉賊親兄弟」,已

 

經言明萬事仍需手足合作,方能使家族興旺

 

隆昌起來。

 

 

 

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濟公師尊 開示                 

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

正德立心第一先,

 

為人處世定安然,

 

善良本質光靈性,

 

美滿安和福自綿。

 

 

    凡人一生,以身為重;在世人身,以心

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李鐵拐仙翁  開示             

                         豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    紅塵俗世,相處最密切及最親近者,

 

莫過於「夫妻」之間,而夫妻位居五倫之

 

中間點。

 

 

 

    古云:「夫唱婦隨」,便是言明女子

 

無論本身有多大才能或知識水準有多高深

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濟公師尊 開示                 

                    台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰:

 

暴氣由來造禍因,

 

不修不養恥為人,

 

莫明心地宜收歛,

 

真福己身化育仁。

 

    現今社會,受慾的作祟且因欠修,導致

 

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