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九寨溝秋景  

太上道祖  開示                 

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    紅塵俗世,眾生迷愚者多,聰慧者少,

造成眾生在人生旅途當中,經常會感覺到福

祿逐漸減少,或者運勢無法開展,甚而陷入

窘境,以致深深煩惱不已。

 

    眾生之所以福祿遲遲無法增長,最主要

原因乃在於欲望太過於熾盛。日常生活之間

,由於欲望太廣,使得有限的收入,必須不

斷的支出,支出的範圍過於廣泛,積蓄自然

就隨之不斷減少,形成辛苦工作大半輩子而

本來應該有些存款與積蓄,但是出乎意料之

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武陵 紅梅 吳玉同拍攝  

太上道祖 開示                 

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    清心,可以增植每一位眾生之福田,並

可以藉由心地清淨,來達到開展運程之奧妙。

 

    人生旅途中,之所以屢受障礙,乃是心

田沉積太多塵垢,使得心地不斷髒污,就如

同農田一樣,若是農地受到了污染,就無法

順利再耕種,若是想要強行耕種,不但無法

長出好的農作物,甚至於播植下去的一切種

子都要浪費掉,因為土質不良又加上土地表

面大小髒污,便不能促進種子萌芽。

 

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中國重慶武隆喀斯特  

太上道祖  開示                   

                豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    紅塵俗世暗藏玄機,若是無法時時用心

觀察,實在是很難明白箇中之玄虛所在,然

而普遍社會大眾卻都疏忽於仔細之心。

 

    因此,絕大多數的眾生經常讓福氣、好

運從身邊靜靜的溜走,自己才來抱怨「福之

不能昌旺」,才來抱怨「運之不能顯達」。

 

    其實,福氣與好運早就已經存在自己的

邊,但卻在自己的身邊未獲得重視與注意。於

是,福氣與好運便靜悄悄的離開自己,去尋找

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鼻頭角步道-3  

太上道祖  開示                   

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    眾生之所以經常性的運勢無法順暢,反

而是運程障礙重重,並且福分甚難彰顯,重

要的原因乃在於痴念過旺。

 

    人的內心一旦有了痴念產生,整個心思

必定都要充滿著迷戀欲求的人事物,眼裡及

心中根本無法容納其它人事物,因為無心注

意到身旁的一切,因此也就容易疏忽或錯過

其它結造善因緣的人事物,久而久之,這些

遭受到自己冷漠對待之人事物,必將逐一遠

離自己。

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園丁拍攝  

太上道祖  開示                   

                     豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    忠,乃是炎黃子孫於五千多年來屹立不

搖之立國精神,但是隨著時代的變遷,世人

的忠誠貞節之心與觀念似乎已經盪然無存,

造成紅塵俗世眾生之福德不彰、祿運難開的

現象。

 

    大眾必須了解到忠貞對於自己的妙處,

忠心於人必有堅貞待己者圍繞在世人身邊,

而福德祿運自然從中流露而取之不絕。忠貞

於何事呢!廣含對待每一個人、事、物的忠

信、堅毅、貞操,無論處理工作或是人際關

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DSC07148  

太上道祖   開示                   

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    紅塵眾生迷愚、智鈍、慧暝,促使自身

淪陷於嗔恚之魔擾當中,而無法自拔,經常

導致福障、運塞而困擾不已。

 

 

    世人興起嗔恚之念,不外乎有種種求不

能得而所產生的苦惱,日日積壓,無法釋懷

,方才形成嗔心熾盛,經常擾亂心田。世間

事究竟又有何事難以求得?不外乎世間人經

常不能量力而為,不斷產生妄念加諸在自身

心田之中,一旦虛妄欲求之思念旺盛,又心

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九寨溝秋景-3

太上道祖 開示                  

            豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    孝道乃中華民族五千年來優良之傳統美

德,華夏民族乃以農立國,除了勤儉持家之

外,孝道則表現無遺,而且代代相承。

 

    孝道之實行,首重於尊敬與順從。為人

子女,除了尊敬父母,奉養父母,以報答養

育之恩,也要順從父母之心意,不予違逆,

思緒上更不得產生異議,始為順從。而孝又

細分:大孝、小孝、智孝、愚孝,若是不辨

是非對錯,而百依百順的,稱為愚孝,若能

辨明是非善惡,擇善而依止善的,始為智孝。

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靈鷲山無生道場  

 

太上道祖 開示                     

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    《地藏菩薩本願經》提及:「南閻浮提

行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌

,能深巨海,能障聖道。」由此可見,眾生

於宿世輪迴之間,不斷造惡,以致業力纏身。

 

    眾生之業力纏身,智慧迷愚,經常令自

身陷於苦境當中而不自知;雖然陷入苦境期

間,尚有不少親友以及善知識極力挽救或勸

說,但只要眾生進入苦海中,卻是甚少有能

勸得動的,所謂:天助自助者,還得自己肯

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太上道祖  開示                   

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    君子以財潤身,泛指有德之人行造一切

善行為,而人間因為有人情世事的存在,所

以讓眾生倍感溫暖。

 

    當人們懺悔前愆之後,必然會醒覺本身

過去有一段非常長的時間裡,似乎對這個世

間沒做過任何貢獻的事,通常最先想到的便

是盡一己之能力,為世人有所付出,為社會

有所貢獻。因此,必定能夠開始對於貧困人

家有某些程度上的關懷與幫助,不但開始能

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澎湖安逸湖

 

太上道祖 開示                   

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    所謂:「懺」者,乃懺其前愆,而

「悔」者,悔其後過而不犯同樣之過錯,

亦指懺悔造作過之不該做的事件。前者之

「懺」,有些超乎虛空界,泛指宿世及現

世造作許久以前之業愆;「悔」乃針對悔

改當下之錯,或當世近期之錯誤。

 

    人生在世,難免有犯造錯誤之時,而

聖賢言:「人不怕犯錯,就怕覺遲;不怕

覺遲,就怕知而不肯改過。」而眾生一旦

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蘭嶼 彼得拍攝  

 蘭嶼日落 感恩彼得拍攝堤供

 

太上道祖 開示 

            豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    眾生在日常生活中,或多或少曾經遭

過他人之埋怨,或者是經常去埋怨別人,而

受埋怨及埋怨他人的緣由,自己通常是渾然

無知的。

 

    因此,有少數深具善智慧之修行者,乃

能在面對他人的抱怨時,針對自己被抱怨的

項目,從心裡冷靜並且深入思惟、探究,自

己是否真有如他人所斥責的情形產生。一旦

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鼻頭角步道-7  

 

 太上道祖 開示                     

           豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    自古有云:「施比受更有福」,因為

能喜捨給別人,就表示自己有能力;而接

受別人的施捨,則是暗示自己能力上有種

種之缺乏。因此,能喜捨給別人,表示自

己是福德中人。

 

    一般眾生之心,往往是等待接受他人

的贈與,等待著別人的布施捨予,因此經

常在樂受中點滴消耗福德而不自知。幸普

天之下,尚有一部份眾生能知悉修善積德

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奧萬大吊橋 追雲的男人拍攝  

奧萬大橋 感恩追雲的男人拍攝堤供

 

太上道祖 開示                   

             豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    在各行各業已經分工合作密切的現代

生活中,人們已無法像往昔的眾生,能夠

樣樣都自行處理,於時間上、於能力上、

於環境上以及空間上都已全然不同;因此

,分工合作便成為現代人息息相關的一件

事,待人接物之間,難免必須與一些不同

階層的人物接觸。

 

    世人從學校、家庭單純的生活環境步

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蘭嶼 彼得拍攝  

 蘭嶼 感恩彼得拍攝堤供

 

太上道祖  開示                   

              豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    增添福德,乃是普天之下的每一位眾

,都非常渴望能夠獲得,以及企盼能夠

擁有的,但應該如何做,才能夠不斷的增

長福田呢?

 

    增厚祿格,乃有一項妙法,無論身份

尊卑,無論地位高低,亦不論高矮胖瘦,

皆能容易做得到的,並且可以不斷增長福

德之一種妙法,那就是:互助。

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蘭嶼-1  

太上道祖 開示                   

                    豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    謙和,乃是謙讓和善之意。可以加強

自我之人際關係變得和睦,促使自己更平

易近人,更能促進人我之間更顯得和樂之

氣氛;初期,雖然比較無法習慣,也不能

適應,但只要能夠持續對周遭每一個人都

能秉以謙和的態度,便能令自己習慣於謙

卑,也能轉化別人,讓眾人共同展現出謙

和的精神。

 

    科技日新月異,社會發展的腳步太過

於迅速,使得人與人之間相處之時間幾乎

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澎湖  

太上道祖  開示                     

            豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    俗世之間,人與人相處,有時紛爭擾

亂不已,通常這些紛擾都是不必要產生的

,就因為彼此錯解對方之心意,才形成不

必要的紛爭不斷。

 

    在早期的台灣,正值農業社會時,一

切物品之運送皆以推車做為運輸工具,雖

然是人力,但能擁有推車做為運輸工具乃

是很方便很省力又省時,不但運送物品很

方便,要做生意也很方便,於當代每一樣

東西無不是仰賴推車之運送,就連餿水、

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綠島-2 阿明拍攝  

太上道祖  開示                  

               豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    自從眾生有了微笑的容顏之後,伴隨

而來的是熱心助人的精神,進而昇華為做

事有積極的態度;如此一來,成功的腳步

,就愈來愈接近自己了。

 

    譬如:城北有一名業務人員沈某,平

時便思惟著總有一天,我一定要將我所負

責的事業推展到城西去,果然有一天機會

來臨了。某日,業務員沈某接到老闆的通

知,希望沈某將事業發展到城西去,沈某

當下便答應老闆的要求,而老闆為了事業

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小琉球-1  

太上道祖  開示                   

                      豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    每當進入服飾店,進入書店,或者進入

食品店,乃至於進入寺廟宮堂,只要見到裡

頭的服務人員,或者老闆,或者主持,擺著

一副冷臉蛋,而且不會勤於招呼來客,此時

打從心裡總是思惟著,這個人是不是生病了

,還是這個人今天與人吵架而心情不好,臉

怎麼這樣的臭。若是仔細一想,又不是我跟

你吵架,幹嘛對我擺出這種臉孔,以後再也

不要來這裡了。

 

    曾幾何時想過:自己也許有機會從事服

飾業、食品業、百貨公司等行業,需要服務

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太上道祖 開示

                        豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

 

    人際相處,最重一個「和」字。人與人

相見,如能面露微笑,必能使對方同時感受

到無上愉悅的心情,一個人亦將因為心情之

愉悅而產生滿滿的活力,做起事來充滿精神

及效率。

 

    自己若能帶給他人微笑的光芒,對方亦

將布施微笑做為回應,當自己看到別人以微

笑回應自己時,乃將從內心深處產生一道一

道祥和之氣,打從心裡散發出來的喜悅之心

,對人生充滿自信,於是心情快樂,內心更

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jgp  

濟公活佛 降

              台中 南天虛原堂 原筆 柯生 扶



聖示:老衲今日以「人道」為題,供世人參悟之。



   
  人道乃是做人的道理,也是為人之根本,人以八德為基,

本立而得以成就自我。


    八德者,「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」,眾生皆

應謹記在心,並時時以此八德觀照自身之言行舉止是否有所偏

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