台中 南天虛原堂 中壇元帥 登台
聖筆王生 扶
中華民國102年6月5日
歲次癸巳年四月廿七日
詩曰:
拂塵掃垢注清泉 煉性修心道法玄
孰低孰高皆外相 我執參破功行圓
聖示:吾今日以『佛、道孰高孰低』為題,供世人
參悟。
佛、道孰高孰低
與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士之傅大士,
有一日,頭頂道冠、身披僧衲、腳靸儒履朝見梁武
帝,梁武帝見其裝扮即問曰:『你是僧人耶?』傅
大士即以手指著道冠,梁武帝又問曰:『你是道士
耶?』傅大士又以手指著靸履,梁武帝再問曰:
『你是俗人耶?』傅大士復以手指僧衲,遂出。故
今寺廟中塑大士像,頂道冠、身袈裟、足靸履,即
是仿此事跡。
傅大士乃是佛教彌勒菩薩之化身,然而他的穿著
卻包括了儒釋道三家的道冠、僧服、以及儒履。故
他用儒釋道三教服飾嚴飾其身,示現了三家是一家
之義,作為他無言的開示。對此佛印禪師即有題一
首贊詩曰:
道冠儒履釋袈裟,
和會三家作一家。
忘卻兜率天上路,
雙林癡坐待龍華。
其實,佛中有道,道中有佛,所求皆是一份清
淨之心,例如道教主張清淡簡樸、飲食自然,也極
力提倡素食。正統道藏‧洞真部《太上虛皇天尊四
十九章經》有云:『齋戒者,道之根本,法之津梁
,......我命即他命,慎勿輕於彼,口腹樂甘肥,殺
戮充啖食。能懷惻隱心,想念彼驚怖,故當不忍啖
,心證慈悲行。』《全真清規‧清規榜》對道教出
家者亦要求:
『一凡飲酒茹葷食肉,攪亂常住者,杖責逐出。』
道教對在家修行之道士並不要求禁絕酒肉,但仍
主張清淡簡樸之養生飲食原則,道教也未完全要求
信徒『禁欲』,但要求『寡欲』的修行方式。因為
寡欲者不役於物,可保持思緒寧靜、神氣清靈,修
行之人若嗜欲連綿於外,心腑壅塞於內,曼衍於荒
淫之波,留連於是非之境而不敗德傷生者,蓋亦寡
矣!
由此可見,佛、道基本精神乃是一致,只有凡夫
才有等級高低之分別。昔時嘗有人問:『超度之時
,被超度之靈為道教神靈接引而去、還是為佛教菩
薩接引而去?』其實世人不知,超度之時,皆有仙
神、佛菩薩到場,並依據被超度者之因緣,分別被
仙神或佛菩薩接引至不同之去處。
一般而言,今生能學佛修道者,均乃宿世具備
善根之關,故而,不論是學佛也好、修道也罷,皆
應掃三心、飛四相,擺脫分別心之纏縛,潛心虔誠
修行,進而度己度人,則將來必得以成正果也。
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