修因 部落

藍采和仙翁　降
                                                                               

        台中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶

                              中華民國99年11月20日
                                         歲次庚寅年 十月十五日

詩曰：

山門輕掩賦新詩。月探窗櫺笑我癡。

縱使詞幽兼韻美。經年過後幾人知。

聖示：吾今日降著：『自然之道』。

第六章 德之中品－功德

　　『品德』乃是發乎內在的自我要求，而

『功德』是指一切利益他人之善行。如修橋

舖路、施棺濟貧、急難救助、參與各項社會

公益等，即有其功德。勝鬘寶窟卷上本有云

：『惡盡曰功，善滿稱德；又德者得也，修

功所得，故名功德也。』『德』這個字之原

意，乃是獲得之意思，然而此獲得並非指陽

性的物質獲得，而是指意識獲得，亦即一個

人運用己身之善行以影響周圍之眾，再從周

圍之靈界感應體獲得能量的回饋。

　　德的回饋是精準不混亂的，一個人若是

心念慈善、眾善奉行，不論他有無說出來，

靈界感應體皆會將能量回饋於此人身上，不

會有所誤差，因為靈界感應體具備了正確判

斷、跟蹤、循環、因果，它有準確的記憶、

精準的探索、判斷與修正。

　　功德是指心的境界，具體表現出來就是

一種氣場，一般世人之肉眼雖然無法看見，

但於某種程度亦能感覺得出來，例如有些人

極好相處，某些人卻令人敬而遠之。心的層

次愈高，則氣場愈佳，神鬼愈尊敬護持，往

生後轉世，亦以心境之高低來決定，業報愈

重者，氣場愈不佳，心地純善者，氣場愈好。

　　太上感應篇有云：『所謂善人，人皆敬

之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈

衛之，所作必成，神仙可冀，欲求天仙者，

當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善

。』自古佛神能證果，皆體上天好生之德，

能利益他人，積功纍德，始終如一而成神成

聖，故有心為善者，只要是對社會有利益，

對他人有幫助之事皆應歡喜力行，而非為了

博得他人之讚揚或嘉許，或是為了得到榮耀

而作，方能顯功德之貴也。

行。

   虛原堂奉旨飛鸞(以金指、桃筆扶鸞)著

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