無極皇母大天尊 降
明正堂 聖化筆 王晟鑌 扶
詩曰：
詩曰：
瓜籐豆蔓競疏棚。肆虐狂風未肯晴。
雨霽蛙鳴催斷景。重溫濃密續金莖。
述論: 正信與迷信
無極老母曰：道乃天地萬物之根本，孕育
三才觀之在前，卻神妙莫測，若非明師指點玄竅，
無法知其本來，而邁還原之路，所以明師之尋求，
當以正信和迷信以資判別。
信是一種力量，啟發之力量主要在﹁明﹂，所
謂：明白四達，即以無為為本，有用為用，大徹大
悟，不啻於明鏡高懸，無一物可以藏匿，而達到常
明常覺的境界。然而如何啟信，則應知四點道理。
一、去蔽生信：每人都有蔽，比如烏雲遮日，自然
黯淡無光。蔽即是欲，蔽重則其欲重，然則，蔽不
容易消退，卻可能遮蔽良知，良知既隱，黑白混淆
，指鹿為馬，是非顛倒，不去蔽，如何啟信。
二、致知了義：每人都有良知，不過需要刺激及引
導，才可以重新跳躍，致良知當博學，如由古今聖
賢的歷史和著作，研閱而得知識，學習其言行規範
，以知識及規範可以致良知。
三、慎思無礙：對於宇宙人生的問題，當要慎思
之。神秘的道理，不是端憑一片模糊的梗概，就
可稱之真知灼見。真理存在深遠的去處，它的來
龍去脈，必須沉潛的思慮，由靜中才可得到。
四、神啟恒明：神啟是一種靈感，靈感不是鬼神
的專利，而是精神的一種現象，到達某種程度自
然有之。可能很快，可能很慢，亦有可能終無神
啟靈感，但有神啟者，其信心必是堅固的。
何謂迷，迷是糊塗，凡迷信之意識多屬不
清楚，所以容易亂性。迷是一種惑力，對於真理
無法通澈了悟，因此易造成：
一、欺騙：欺騙即糢糊真理，佈教者應將真理事
實傳遞，倘有欺騙之心態，天地難容。
二、愚昧：佈教者無心欺騙，但是對於大道的勝
義理諦，無法深邃知解，所以對求道者支吾其詞
或曲為解說，導致愚昧也。
三、災禍：歷史的洪流可以清楚見證，許多災禍
起源迷信宗教，導致民生凋零，民心失信，這些
都是修道迷亂之結果。
宗教與修道有其密切關連，信則堅志，迷
則意靡，是以修道要正信，不迷信。
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