修因 部落

這篇論述 (江山易改，本性難移)

的話題 有長了一些 請好友們耐心看囉!

文衡聖帝降 降

                  台中 南天明正堂 聖化筆 王生 扶

林生偉詰叩問：

古人語：「江山易改，本性難移。」其難移的本性是夙世

累積的習性，還是後天氣稟所拘，物慾所蔽的習慣，有生

之年能夠對治此習慣嗎？

聖帝開示：

江山易改，本性難移之「本性」乃屬後天氣稟，意即受不同

環境陶冶成不同之性情，且因是時針對本性尚無深入剖析，

因而一言以蔽。

　　此「本性」即是形而下之本性，亦可言之為後天之性。

後天之性受氣所拘而有框架，框架促成後天諸種行為，且影

響壽命之長短。比如：善於養生，則助長壽元；反之，任意

斲損肉身便無以長壽。既是後天氣稟成有框架，則易招因緣

形成業報。

    是故，世人以為乃夙世不斷累積之惡業，方導致今生為

惡之習氣。其實此習氣不是命定，而是由後天氣稟物役所限

囿。因此，氣稟招夙倈業則成一生之個性。是以，人之後天

之性乃駁雜。

　　後天之性乃駁雜，因而必須藉以修道方可去蕪存菁，之

所以必須去蕪存菁，乃欲啟迪先天本性之良知，而其方法唯

有恪遵道德，由內心善性影響外在行為，外在行為力行禮節，

則可助革氣稟物役之習染。然則，世間惡人之所以為惡，並

非其本性不善，乃是後天氣稟，且因惰性無以扭轉劣勢，進

而一再沉淪。

　　所謂「性成則命定」，亦即江山易改本性難移，此等論

述皆指後天氣稟物役，而先天之性，在無始之前皆為至善。

因此，佛家云：「人人具有佛性」；儒家言：「人人皆可為

堯舜」；道家亦言：「人人可以修真飛昇」。種種論述，無

非欲世人去惡從善，從善則必可改變後天氣稟，乃因啟蒙至

善之性。