修因 部落

文王 開示           

                     豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

述論：數位與向能

    【數】者，易理之謂，【位】乃方位處

地之稱，【向】為方向、方針、策略之談，

【能】指能力而言。

    談【數】，自古易經所傳，皆有其氣數

、定數之論，包括三六、二五、九五、九九

之數理皆有其合理性。就如同一殺業的定數

，乃易犯刀兵、血光之災；自古時殺業重者

，更有面臨戰爭荼毒，甚至淪為人肉靶之報

示現出來。絕不會殺業重者在累世之後，定

數現前反而富貴榮耀，這樣的數理便不合真

性，僅能說是殺業定數為該顯然應報。而以

慈悲喜捨之定數現前應報，這才是符合真性

的數理。而中國自古以來，以〈單為陽〉、

〈雙為陰〉，因此凡是皆以一、三、五、七

、九為〈吉數〉，二、四、六、八、十為

〈福數〉，這便是合理的真相。

    論【位】，自古不在其位，不謀其政。

一個只是員工的人，明知道上頭有些策略需

要改正，但總是自己僅是低微的員工而已，

責任是將份內事做好就好；若是硬要向上頭

爭說其策略有誤，此乃犯了大忌。不要說自

己的好意，遭來上頭厭惡，而是自己不在其

位，又用錯方法，造成自己的運勢轉變。而

明明是管理階層的能力，卻要用於製造的部

份，或者能夠管理內部的能力，用於管理業

務部份，早晚要因不適應而慘敗。明明只有

一個口令、一個動作的能力，卻要擺在管理

階層，不久便得遭到汰換。

    論【向】，方位正確、場位也對，人員

更是團結一致，本該事業飛黃騰達，卻無端

挫敗。譬如：在於必須製造鞋子的地方，錯

用於製造衣服，因為該地有富足的鞋原料，

沒有布原料，當然在製造衣服上成本高出許

多。又當自身好不容易才爭取到的方案，歷

經多時，待方案達成之際，卻發現行不通，

原來是錯用方法。在一個地方，人們普遍喜

歡西式餐飲的處所，竟然要賣中式餐飲，難

怪要失敗；因為場地對、人潮也多，但屬於

可以販賣西式餐廳的場所，而不是販售中式

餐飲的地方，所以得更改方案，才能適應該

地方習俗。

    論【能】，明明自己並沒有什麼過人之

處，也沒有超人的本領，千萬不可想一步登

天。因為能力不具足，就像車子缺少了輪子

，任憑再如何加油衝刺，車子也不會動，因

為該部車子缺少可動的能力。

    深願眾生無論在聖業或凡業都得【按部

就班】，在什麼位置就做什麼事，凡事少說

多做，並利用有限時間，不斷充實自己，包

括知識上及技能上，讓身、心、靈不斷增長

，以期未來之日有所發揮。