上篇文談完三魂 好友們也有興趣知道七魄為何?
雖然各宗教見解名稱有所不同 但都不離這(靈.覺.生)三魂為主構!
先從較淺的第一段談起七魄:
七魄在傳統道教來說，指的是｢尸狗、
伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺｣。
在民俗道教上來說七魄分為：
膽魄.氣魄.血魄.眼魂.體魄.力魄.精魄
(喜. 怒. 哀. 懼. 愛. 惡. 慾 )
道書說「七魄」是人身陰濁之氣，七魄在
於物質，「肉身及魄」則屬於「陽世的物
質世界」。人若將死七魄會有幾失,惟耳
魄與血魄尚有七小時動靜,即心臟雖停,但
身體之血尚需七小時凝僵.耳神經最慢消失.
故佛教人士主張人死後8小時始可換衣,才
不會增加其痛苦 !
第二段 講得較深入 好友們可能要多讀幾遍才能體會出其意義 !
南極仙翁 開示
桃園 懿敕崇心堂 理筆陳生傳示
修因編輯
南極仙鄉人世少,
仙翁降著真理兆,
魄之分別人體上,
大道弘揚妙本章.
由魂入於魄，是以魄來分別其功能與
作用的同時。乃在於自我身體所必須要有
的魂魄作用，必在於引動外界的一切因緣
體才可能促成。更是由人體功能與外在攀
緣的結合體，即是對自己來了知，魄在人
體作用的一切總樞紐，才是對自己能用以
生存取向所必須。然而若沒有魄，即沒有
一切的原動力，乃在於魄所行使的功能中。
要了知魄存在於身體是一切生存取向的原
動力，人世間若沒有魄，即無任何可以創
進的取向。
魄分七種，在尸狗中所引導的主體動
能。若是無伏尸，即難給予尸狗有任何作
用。因在於伏尸，正是同尸狗相互成長，
亦管轄自己身體功能的取向。然而在尸狗
與伏尸中，必要能具生存的取向才能有動
源，在動源的給予即是伏尸所管轄。因此
一切向外攀緣，是通過了大腦神經中樞的
向外發號施令，必在伏尸中來給予有向外
的動源。如此伏尸所主導，即在身體向外
動能之中來創取，來給予成長與攀緣。但
在於伏尸中，必要能再由雀陰的主導動能，
才是對自己能經由眼觀色所促成。在於伏
尸所主導的功能作用，即是以色相世界的
存在界，即生存的當下之中，若無「雀陰」
即難以引動其「伏尸」在神經系統之中，
來導引其眼觀色的作用。如此要了知是在
伏尸與雀陰中，是經由大腦中樞神經來發
號施令。因此雀陰即是以眼觀色的形相世
界，來「取向」、來「攀緣」。是經由尸
狗與伏尸之中，去成就於雀陰的向外創取。
有雀陰必然有吞賊，在吞賊中有其功
能的正是嚐取萬味的總根緣。其正是吞我、
吞汝、吞其賊之所賦予，又在吞賊正是給
予此身有源源的生存取向。即在於生魂之
中來成長，因而生魂所接觸的正是吞賊所
「引導」、所「形成」的「魄」之中。且
在於魄所須，正是要以吞其賊性而可以上
昇。但在七魂之中吞賊不能謂之濁氣，要
向上提昇才是淨化此七魄的主要關鍵。如
此吞賊正是一切動源的主體，官能功用的
主導因緣本。
吞其賊即是賦予生存的取向過程，在
於生存之中。若無吞其賊之魄，即難以進
入在魄之導引，在入於身體存在的主體因
緣本。因而要了知在魄所主導的是以吞賊，
再向內層來導引，其正是把魄之總合體來
入於的是除穢。因而除其穢氣，不但能將
身體一切「內」、「外」在的不良氣息來
完消。更且在除穢之中「可以上昇」、
「可以淨化」。因而在魄所成長的一切濁
氣之中，要能體證的不但是讓自己在生存
取向，將吞賊入於除穢。其正是吞了一切
可動、可食的物種形成了穢氣，在除穢正
是魄所形成的主導功能。要了知在靈性世
界，若無法能體證其身體的不良氣息，正
是由吞賊之內，來將身體入於濁氣之中。
故而除穢即是對自己生存的取向，是入於
消除其不良的氣息，才是正本之道也。
由除穢之中來完現的正是臭師，因而
在七魄所導引的正是臭師所能完現。又在
魂魄之成長，必須要了知在臭師所形成，
正是肺部功能的吸收與排除。因而在臭師
的主導原本因素之中，不但是讓自己存在
的身體，將「心、肝、脾、肺、腎」之主
導功能，讓自己存在於魄之功能。更常讓
自己在睡夢中，是自己的魄向外攀緣之主
體功能，因而所引動的，正是魄之存在性
向取動。故由魄之存在於人體的靜止功能，
由於魄是好動而難以靜止、又難以讓生存
取向休止。因此由人體的睡夢之中來完現，
而啟發魄向外去攀緣。且由因果循環「去
取向」、「去成長」，魄所引動的正是如
此，乃在於眾生常謂是「造業」、「造罪」
，而難以轉圜。又魄是引動因果形成的當
下中，讓魂難以招架。故而人類即以魄是
濁氣，而無法理解在魄之導引中，若要上
昇淨化必是讓魄能由淨化中來達成。
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