修因 部落

羅浮菩薩 開示
　                台中 懿敕拱衡堂勇筆傳真 修因編輯 

　　昔時先秦時期，有二位大思想家，即孟子

與荀子；此二聖對人性之看法，是迥然而對

立。孟聖曰：人性本善，荀聖曰：人性本惡。

是以故，後世對人性之善惡所本，即乃依此二

聖思想、學說而衍生。

　　吾今夜，不是論斷人性本善、或本惡，乃

是闡述，不論人性本善或本惡，其本質是什

麼？二聖對人性之主張，雖然對立，但取向有

一共通點，即認同需要由仁義禮智等，加強教

育。

    因為，孟聖認為人本具仁義禮智等善性，

只是需要加強教育；但是荀聖認定人性本惡，

因此，必要加強道德仁智禮義等之教育。至

此，二聖只是對於以在世上所行善惡之針砭，

認定不論是善是惡，均需加強道德教育，否

則，縱然人性本善，不知善為何物，若屬人性

本惡，不知仁智禮義，不受道德束縛、規戒，

則如脫韁野馬，世上盡皆惡人。

　　然則，人性之本質是什麼？眾生依二聖之

主張、學說，恐亦不能完全明瞭。所以，吾直

言論斷人性之善惡之本賦，乃來自夙世造作之

業障。試看眾生，有仁慈悲憫者，有善良、知

書達禮者，有寧捨自身性命而救人，但也甚多

自私自利，更有凶心惡膽，為非作歹。雖然，

此乃後天環境及學習過程中，重要之關鍵。但

是，在出生之前，十殿輪轉之際，已經明確註

成；今生因善惡業，所形成心地仁慈善良或窮

極凶惡。換言之，人性本質上，在投胎之際，

已形成善、惡之賦性，只不過，是窮凶極惡，

或者善良慈悲，可在道德教育過程中，使此本

性扭轉，或者薰陶學習而有改變。

　　因此人性本善或本惡，其關鍵是在投生所

形成善惡業，職是故，眾生當下廣行善德，即

是為未來世，形成性善之關鍵動能!