台中 南天虛原堂 中壇元帥 登台

                        聖筆王生 扶

                                      中華民國102年6月5日

                                         歲次癸巳年四月廿七日

詩曰:

拂塵掃垢注清泉 煉性修心道法玄

孰低孰高皆外相 我執參破功行圓

 


聖示:吾今日以『佛、道孰高孰低』為題,供世人

參悟。


佛、道孰高孰低

  與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士之傅大士,

有一日,頭頂道冠、身披僧衲、腳靸儒履朝見梁武

帝,梁武帝見其裝扮即問曰:『你是僧人耶?』

大士即以手指著道冠,梁武帝又問曰:『你是道士

耶?』傅大士又以手指著靸履,梁武帝再問曰:

『你是俗人耶?』傅大士復以手指僧衲,遂出。故

今寺廟中塑大士像,頂道冠、身袈裟、足靸履,即

是仿此事跡。



   傅大士乃是佛教彌勒菩薩之化身,然而他的穿著

卻包括了儒釋道三家的道冠、僧服、以及儒履。故

他用儒釋道三教服飾嚴飾其身,示現了三家是一家

之義,作為他無言的開示。對此佛印禪師即有題一

首贊詩曰:

道冠儒履釋袈裟,

和會三家作一家。

忘卻兜率天上路,

雙林癡坐待龍華。

  其實,佛中有道,道中有佛,所求皆是一份清

淨之心,例如道教主張清淡簡樸、飲食自然,也極

力提倡素食。正統道藏‧洞真部《太上虛皇天尊四

十九章經》有云:『齋戒者,道之根本,法之津梁

,......我命即他命,慎勿輕於彼,口腹樂甘肥,殺

戮充啖食。能懷惻隱心,想念彼驚怖,故當不忍啖

,心證慈悲行。』《全真清規‧清規榜》道教出

家者亦要求:

『一凡飲酒茹葷食肉,攪亂常住者,杖責逐出。』


  道教對在家修行之道士並不要求禁絕酒肉,但仍

主張清淡簡樸之養生飲食原則,道教也未完全要求

信徒『禁欲』,但要求『寡欲』的修行方式。因為

寡欲者不役於物,可保持思緒寧靜、神氣清靈,修

行之人若嗜欲連綿於外,心腑壅塞於內,曼衍於荒

淫之波,留連於是非之境而不敗德傷生者,蓋亦寡

矣!


  由此可見,佛、道基本精神乃是一致,只有凡夫

才有等級高低之分別。昔時嘗有人問:『超度之時

,被超度之靈為道教神靈接引而去、還是為佛教菩

薩接引而去?』其實世人不知,超度之時,皆有仙

神、佛菩薩到場,並依據被超度者之因緣,分別被

仙神或佛菩薩接引至不同之去處。

  一般而言,今生能學佛修道者,均乃宿世具備

善根之關,故而,不論是學佛也好、修道也罷,皆

應掃三心、飛四相,擺脫分別心之纏縛,潛心虔誠

修行,進而度己度人,則將來必得以成正果也。

 

 

 

 

 

 

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