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台中 南天虛原堂 司命真君恩師 開示:

                                                聖筆 王生 傳示

 

呂○惠叩稟(一):參與聖佛降靈著書其功獎殊勝,但若

 

住在遠方不便參與,卻又很想參與,可否有其他替代

 

方法或方案?



聖示:人神各有其緣,緣熟自然得以接近,此與有心、無

 

心有關;與時間、空間無關,故順其自然即可。又來堂效

 

勞乃是造福,居家或工作之日常生活方是「修行」,然若

 

以造福而言,所有之善行皆屬之也。思悟之!



叩稟(二):若不是因修行證果而證得能觀過去世因緣的

 

神通;但有些人非因修行證果所得之神通,何以卻能清

 

楚記得過去世之人事物等呢?

 


聖示:此現象每個人之狀況、因緣不同,難以一概論之,

 

不過修行重在「去除貪瞋癡、斷除煩惱」,此須從自己的

 

習氣中,逐一修正,與神通無關。對修行者而言,

 

「神通」是福是禍甚難定論,因為有不少人有了神通之

 

後,反而變得「貢高我慢、目中無人、唯我獨尊」,最後

 

淪落魔界一員,可謂得不償失也。



叩稟(三):耶穌教主、阿拉教主的淨土,其環境教化

 

和西天淨土、鸞門淨土差別在什麼地方?



聖示:境界並無差別。

 

 



秦信士叩稟:前蒙恩師聖示:癸巳年尚有財帛良機顯成

 

之機緣。然不知今年之財帛良機是否能真正圓滿應驗?

 

如若落空,以致發心善願乙案,仍然未能順利推動,此

 

當如何是好?



聖示:汝思慮過多也。



  有一老生常談之故事如下:蜀之鄙,有二僧;其一貧

 

,其一富。貧著語於富者:「吾欲之南海,何如?」富者

 

曰:「子何恃而往?」曰:「吾一瓶一缽足矣。」富者曰

 

:「吾數年來,欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往?」

 

越明年,貧者自南海還,而以告富者。富者有慚色。



  老子道德經有云:「九層之台,起於累土;千里

 

之行,始於足下。」凡事有開頭,才有水到渠成之接續,

 

在這世間裡,有多少事是完全依規畫而行的呢?故 吾盼汝

 

行事能循序漸進,則必見曙光也,勉之。

 

 



陳○錦叩稟:依現行民法第1059條規定,子女姓氏由父

 

母以書面約定,成年前後仍可再變更姓氏。



  部分子女出生後,夫妻為子女姓氏爭議,公婆也

 

不會輕易將孫之姓歸予媳婦,造成少部份家庭失和,似

 

乎是「制度害人」,故現行規定應修正、抑或只有不明

 

理之輩才有爭議?

 


聖示:世之人多從自身之立場思考問題,故而糾紛不斷,

 

子女姓氏之問題亦同。汝之問乃是世間事,世間事應由世

 

間法解決,故吾不予評論也。

 

 

 

 

 

 

 

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