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李鐵拐仙翁 降
台中 南天虛原堂 王生 扶
詩曰：
山間踽踽汗濕巾,
遠處飄來鐘磬音,
也信浮屠峰頂立,
飄飄緲緲洗塵心.
聖示：吾今日以『道家風水』為題，供世人參理。
道家風水
風水者，即指風與水。而道家之風水基礎觀點，乃在於水
生風，山生水。
水生風，是因水、陸二地在陽光之照耀下產生了溫差，出
現了空氣流動之現象，因此古人在尋找風之來源時，總是發現
風來自於水上，故有水生風之說。
山生水，乃是因蒼穹中之雲遇到山脈之阻擋，潮濕之空氣
就會疑結成雨滴而下降，因此古人發現水源都來自於山，故有
山生水之說。
然而水並非單指地表上之河、海、湖泊，也包括暗流、伏
流之類的地下水，因為水氣會在泥土中擴散滋潤萬物，因此古
人稱之為『龍脈』，而龍脈即是上等地理之代名詞。
當赤道暖陽之氣上升，與地球南、北極精寒之氣碰撞時，
即會產生有生命之能量靈氣，此種氣流在地形和溫度影響之下
，經常降落於某地，該地就成了風調雨順的風水寶地。
住在如此風水寶地之人，他們的靈性永遠皆有充足的能量
供給，故而氣色紅潤光澤，生機旺盛。此種之人的靈性能量強
，靈感豐富，故能掌握好機會，運勢總是較他人為佳，甚至有
氣宇不凡之感，故有『地靈人傑』之說。
相反的，在乾燥之山背、或風勢強勁之山坳，就充滿凶煞
之氣，聚滿了人間之厭氣。住在此種地方之人，容易氣色不佳
，多病痛，凡事諸多不順，其靈感亦貧乏，總會受到厭氣之干
擾，做事容易誤判，運勢低落。
而道家之風水觀是調整『陰性場』，即是通過特殊之方法
和手段，不必搬家、遷墓，就可以將好風水之靈氣接至家中。
一般坊間書籍所論的是調整『陽性場』，例如移動傢具擺設、
改換門戶方位等等，然而其效用大約只能達到一成風水改善之
作用。
人之智慧、性格、語言、聲音和味道，都受到環境之影響，
因為人之智慧來自於空間能量場。例如北方的天候冷暖分明，
風雷響動，所以北方人之性格豪邁大方，做事痛快、不拘小節
，說起話來聲音宏亮。而南方人長期生活在風調雨順、景色秀
麗之環境下，人就多情善感，說話輕柔，做事小心謹慎。
由此可見地形、地氣對人之影響極大，所以古之人有
『一命、二運、三風水、四陽宅、五積陰德、六讀書』
的智慧之語。
而『風水和陰宅』又有何關係呢？其實陰宅乃是一個甚佳之
『媒介』，它就像是能量轉運站一般，可將當地的靈氣與陽世
之人的潛在意識接通，讓陽世之人獲得地之靈氣，因為『靈』
是不受空間、時間和距離的限制，它的智慧可以接通萬事萬物。
就如眾所週知者，祖墳在每個人之心中皆佔有極重之份量，
若一個人的祖先墓地風水特佳，此人就能不自覺地得到甚多之靈
氣，一般人所稱『祖先保佑』即是此理。
其實，每個人皆想要有一個理想之住宅，祖上有塊風水寶
地，然而囿於經濟條件之限制，或是不明風水道理之故，總是
難以如願，因此，世之人當多行善布施，心念良善，因緣成熟
時，自然會冥冥之中有改變之機會，得到『福地福人居』之善
報也。
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