黃山  

 

本堂玄天上帝 開示                 

                台中 南天虛原堂 聖筆 王生 傳示

 

詩曰:

 

輪迴生死未曾停, 

 

十二因緣順綹行,

 

換面改頭不認識, 

 

無緣再敘舊時情.

 

聖示:

 

    吾今日以「人死後為何不回來報告」

 

為題,供世人參悟。

     

    昔時有一新出家比丘,名叫見正,心中

 

產生疑惑,而自言自語曰:「佛陀說人死亡

 

還有未來世,那為何都不見他們回來報告?」

 

 

 

    佛陀回應說:「弟子們,你們看這棵樹,

 

本來只是一顆種子,現在已長成茂盛的大樹。

 

初為種子時,未見有樹根、樹幹、樹葉和果

 

實,在因緣作用下,便發芽生出葉莖花果,

 

輾轉變易,雖然已經不是原來的種子,但又

 

不離原來的種子。你們說,這些根莖花果還

 

能再變回原來的種子嗎?」

 

弟子們都回答:「不能,種子已變轉,不可還

 

復。」佛陀告訴弟子們:「生死亦如此,無明

 

愚癡為本,猶如樹的種子,種子雖小卻能長成

 

大樹。

 

 

 

    無明愚癡生行、識、名色、六入、觸、

 

受、愛、取、有,有致(出)生,有了身體,

 

就有老死,死後識神又隨著生前善惡之行而

 

往,遇到有緣父母,再受形體,生起新的六

 

根,薰染新的習氣、苦樂、風俗,故不能再

 

恢復到原來的身體、習氣,猶如大樹不能恢

 

復為種子一樣。

 

 

 

    又譬如冶煉家將礦石煉成鐵,成鐵後鑄

 

成鐵器,鐵器還能恢復為礦石嗎?又譬如製

 

陶家以火將土燒成瓦,瓦就不能再恢復為土

 

了。又譬如一顆大樹,工匠將它砍下,刻鏤

 

成種種精巧的器具,如果有人把這些器具都

 

集合起來,想讓它們恢復成大樹,這辦得到

 

嗎?

 

 

    又譬如水處於圓瓶,水體也隨著變為圓

 

形,若是方瓶,水體則現方形。生死也是如

 

此,識神本沒有固定的形體,隨著善惡之行

 

去投生受身,有的白,有的黑,有的高,有

 

的矮,有的苦,有的樂,皆隨善惡之行,如

 

水隨器。如果某個人一生造的業為畜生業,

 

當然要隨畜生形貌,像這樣的情況,他也不

 

能回來向人報告。

 

 

 

    人的生死亦如此。命終身死,識神遷徙,

 

接受新身,新的色受想行識覆蓋,見聞習慣各

 

異,老死更迭,不得永住,是以難有報告各自

 

的因因果果,就如樹上的蟬不可能回復到原來

 

的幼蟲一樣。

 

 

 

    人在世間,心念惡,口言惡,身行惡,

 

死則識神轉徙,墮地獄身或畜生身,或魚蟲

 

身,所在異見,不與前同,不復認識以前的

 

自我,因此無法再回來見面報告也。

 

 

 

    佛告訴諸弟子:「人這一生稟受身形,

 

肉眼所見現在之事,父母親屬等,皆明明白

 

白,然而不能看見知道前世從哪裡來,當今

 

生老死往生後世時,再受新的身形,也不能

 

認識了知今世之事,為什麼呢?

 

 

 

    因為一生一死,識神轉遷,十二因緣,

 

無明愚癡是其主,懵懵冥闇,一轉生即不認

 

識了。」

 

 

 

    佛告訴諸弟子:「人若沒有道行,而想

 

知道宿命之事,就猶如暗夜穿針,水中求火,

 

終無見得。

 

 

 

    所以,你們應當勤行經戒,深思生死從

 

何而來,終歸何所,何因往來,所緣是什麼?

 

仔細地思維空無之法,得法眼淨,斷除結使,

 

則所疑自解。」

 

 

 

    由上述應答,世人就可明白因由,故無

 

需探究前生未來因由,只要能守攝其意,清

 

淨言行,未來欲知宿命,即可不求而得也。

 

 

 

 

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