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羅浮菩薩 開示
                 台中 懿敕拱衡堂勇筆傳真 修因編輯 

 


  昔時先秦時期,有二位大思想家,即孟子

 

與荀子;此二聖對人性之看法,是迥然而對

 

立。孟聖曰:人性本善,荀聖曰:人性本惡。

 

是以故,後世對人性之善惡所本,即乃依此二

 

聖思想、學說而衍生。

 

 


  吾今夜,不是論斷人性本善、或本惡,乃

 

是闡述,不論人性本善或本惡,其本質是什

 

麼?二聖對人性之主張,雖然對立,但取向有

 

一共通點,即認同需要由仁義禮智等,加強教

 

育。

 

 


    因為,孟聖認為人本具仁義禮智等善性,

 

只是需要加強教育;但是荀聖認定人性本惡,

 

因此,必要加強道德仁智禮義等之教育。至

 

此,二聖只是對於以在世上所行善惡之針砭,

 

認定不論是善是惡,均需加強道德教育,否

 

則,縱然人性本善,不知善為何物,若屬人性

 

本惡,不知仁智禮義,不受道德束縛、規戒,

 

則如脫韁野馬,世上盡皆惡人。

 

 


  然則,人性之本質是什麼?眾生依二聖之

 

主張、學說,恐亦不能完全明瞭。所以,吾直

 

言論斷人性之善惡之本賦,乃來自夙世造作之

 

業障。試看眾生,有仁慈悲憫者,有善良、知

 

書達禮者,有寧捨自身性命而救人,但也甚多

 

自私自利,更有凶心惡膽,為非作歹。雖然,

 

此乃後天環境及學習過程中,重要之關鍵。但

 

是,在出生之前,十殿輪轉之際,已經明確註

 

成;今生因善惡業,所形成心地仁慈善良或窮

 

極凶惡。換言之,人性本質上,在投胎之際,

 

已形成善、惡之賦性,只不過,是窮凶極惡,

 

或者善良慈悲,可在道德教育過程中,使此本

 

性扭轉,或者薰陶學習而有改變。

 

 


  因此人性本善或本惡,其關鍵是在投生所

 

形成善惡業,職是故,眾生當下廣行善德,即

 

是為未來世,形成性善之關鍵動能!

 

 

 

 

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