修因 部落

何仙姑仙翁　開示　　　　　　　　　　

                      台中 南天虛原堂 虛筆李生傳示

   『愛』之來，導源於仁『慈』之心，如心

乏仁慈，必生暴心、戾心，而無愛之滋生。故

一個人之心地存愛是非常的重要，缺少了愛，

人與人之間就無溫暖；缺少了愛，人與物之間

就無和諧；缺少了愛，整個社會、宇宙就缺少

了溫馨；如果缺少了愛，整個人生就枯躁無華

何仙姑仙翁　開示　　　　　　　　　　

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    有因必有果，無風不起浪，這是很簡單之

道理。世人往往不明此理，偏偏執拗己念，為

何別人如此，而我會這樣，其實己身原本不為

善，故今世受苦，那這當然是本身得去承擔，

怨不得人也。

韓湘子仙翁　開示　　　　　　　　　　

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    樂，世人所欲者也；苦，世人所惡者也。

離苦而得樂，均是世人所嚮往者，但世人均不

知有苦、有樂才是真正的人生也。只樂無苦，

怎算是人生呢？又全是苦而無樂，人生亦失其

意義矣！故有苦有樂，才能真正平衡人生之真

意也。

韓湘子仙翁　開示　　　　　　　　　　

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    境可生情，情亦生境，境象可影響一個人

之行止，其關係甚為密切，且境象之生，當分

其正與邪，如境正，一切當必導其正，如境其

邪，則一切亦必受邪之患也，故境之關係於人

大也。

                                                         基隆 和平島

藍采和仙翁　開示　　　　　　　　　　

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    一個人能知『省』，始有覺性，有自覺之

性，一切行止可歸正矣。人生活於五蘊：色、

受、想、行、識之中，不造罪，即造業，不是

，即是非，且可見眾生之無明烈火，嗔恨之欲

念，及愚昧之己見，總是無法排除，更無法使

藍采和仙翁　開示　　　　　　　　　　

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    樂者乃身心調劑之樂也，亦即是能讓自己

身心得到適當之調適，以致於能使身心達於健

康為目的之謂也。非世人錯誤之念、之『縱欲

樂』也，此等之樂，非但對身心無助，更受其

害，不得不知。

藍采和仙翁　開示　　　　　　　　　　

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    所謂：『一片真誠可感天』。況乎真誠，

當然亦可感動於人也。誠乃出自一個人內心之

真意，不論在其言語、舉止等，都是真實無欺

，不但可顯人性之真，更可見人性之光明也，

所以出『誠』，可說是一切之真純也。

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呂洞賓仙翁　開示　　　　　　　　　　

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    戒者，能約束一個人的行為，使之能安

於規範之內，亦即是能使人之行為能統合於

正當合理之境，如不能有所其戒，那行為必

定無所顧忌而胡作非為矣，亦即是一個人如

本身無一個行為道德之標準（這即是戒的範

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呂洞賓仙翁　開示　　　　　　　　　　

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    世人往往不知真福之意，而且常人在福

中不知其福。人之福由人去珍惜，人之福由

人去寶貴，如不知此理，就是再多的福亦是

無濟其福也。

呂洞賓仙翁　開示　　　　　　　　　　

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   『實』乃一切之根本，『實』方可穩固

根基，『實』始能安和本性，『實』方能腳

踏實地，『實』方無任何之虛漏，『實』方

能堅定基本。故可知『實』之於萬事萬物，

是最為美好，最為根本之境。

呂洞賓仙翁　開示　　　　　　　　　　

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    世間之萬靈萬物，乃上天之化育而成，

靈雖有高低之差異，但其命之美都是相同的。

又事物之美，當求其真與實，莫只顧其表與

虛，如此將會受到己身意念之所害，造罪造

業也。

曹國舅仙翁　開示　　　　　　　　　　  

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    心之安於境，換句話說，就是能『隨遇而

安』之意也。然心由境遷，境亦由心遷，所以

境乃人心之變動所致，如能安之，則境可為人

所用也。

    人之生活於世，境亦隨之改變，如心無法

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曹國舅仙翁　開示　　　　　　　　　　  

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    好似又是老生常談，就是因為常談之小

事，最易為世人所淡忘、所背行，同時現今

之世人對於『孝』之意念與施行，更趨於沒

落矣，亦將此『孝』之真諦給曲解矣，是而

此代不孝，後代亦必反孝於你，因果正理之

曹國舅仙翁　開示　　　　　　　　　　  

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    所謂『忠』，即是盡己之謂也，忠即是

得須使己心於不偏不倚之地，那才是真正之

忠也。

    忠得先忠於自己，就是先能將己之心對

曹國舅 仙翁　開示　　　　　　　　　　  

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    人之心何嘗靜過，終日動彈不已，就是

連睡覺時亦是動之，無以安息，然此乃指心

之臟器如此，而臟器主在受人心之靈影響而

有所變動也。此之所言，心當安於靜，即是

靈要能有所靜也，靈之不得其靜，人身臟器

必定翻騰而導疾之來，或身不安也，更會因

張果老仙翁　開示　　　　　　　　　　  

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    真者，乃一切事物之本質光輝。論事、論

物、論道、論理、或論一切等都得有真，否則

將失去其美與善也。

    世人不明白此理，不但不去求真，反而以

假來亂真，以虛來偽真，認為如此才能適應這

張果老仙翁　開示　　　　　　　　　　  

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    德乃人之根與人之本也。人無德，如樹之

無皮，更如魚之無水，無以生存，故可知德之

於人大也。如能明知此理，得當知培德以固本

，修德以強根也。

    心之安於德，當然得須由培善開始，將己

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張果老仙翁　開示　　　　　　　　　　  

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

   藝者：術也，亦即是人謀生所有之技能，

亦屬各類藝術之分而言。然藝當精、當明，始

能顯赫於己身，始可為世人所共認者也。

   世人往往嘆技藝之不如人，常感嘆藝之不

                                                                                                                                                         張果老仙翁　開示

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    情者乃人之心境是也，情乃出自天之所

賦，而表達於日常生活之中，故情當知適其

所安，心亦得安於情，如此人之心始能穩定

安和。

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李鐵拐仙翁　開示　　　　　　　　　　  

                台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    世人之所以會有沉迷與敗亂，完全都是

心有失控，無法把握，致而淪落於利欲之貪

戀上，以造成不可收拾之後果。

    俗云：『儉可養廉』。無有廉德廉心，