何謂鸞堂?

 

        鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之

所。由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆,

扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。蓋仙尊聖賢皆離此

凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤

浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。鸞門之

宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事

,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善

,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四

維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之

自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達

達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大

同。」

 

扶鸞之由來

        考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青

鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為

腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化,

故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世

之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形

如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而

成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。



  測在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之

子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七

年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不

休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳

神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪,

靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機

(乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲

、聽神聲」,為神道設教之始。但因機緣未至,鸞

教未能弘佈。

 

        迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為

士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而

設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香

木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下

設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫

像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一

「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆

自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩

文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」

。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必

應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞

著經立說救劫之始也。此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞

闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

 

 (簡摘自Discovery採訪台北九天宮

                                                  於2005/2/9播出內容)

                        

 

 

      兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉

之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右

雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」,

神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之,

此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳

之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀

形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著

書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。

 

  按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」

有別,但習慣仍通稱之。

 

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