修因 部落

何謂鸞堂?

        鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之

所。由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆，

扶鸞虔請神靈降筆，以傳聖意。蓋仙尊聖賢皆離此

凡世己遠，但仍可藉此桃枝柳筆現身說法，於沙盤

浮字，傳真警世，教導後人修道持真之法。鸞門之

宗旨乃是：「敬天地，禮神明，孝父母，愛國忠事

，敦敬崇禮，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善

，倡行五倫八德，闡發聖賢先哲修持之奧旨，遵四

維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之

自然，啟發良知良能之至善，達到己立立人，己達

達人，挽世界為清平，化人心為良賢，冀世界為大

同。」

扶鸞之由來

        考鸞筆之由來，神農氏時，東方木公一炁化青

鸞一隻，瑤池金母命其下凡度世，被鴻鈞老祖收為

腳力，因神鸞靈通無比，每洩漏天機，致乖造化，

故被老祖收回，並削去其嘴，使之啞口無言。後世

之人，求之不可得，後蒙神示，必擇開叉桃枝，形

如鸞鳥雙翼者，雕形如鸞，嘴部銜接柳枝一截，而

成鸞筆，禱神降靈，自可通靈飛鸞。

　　測在東商，周平王（姓姬，名宜臼），幽王之

子在位五十一年，東遷洛陽曰東周（公元前七七○

年），東遷洛邑時，王命不行，五霸內亂，戰爭不

休，乃由文林學府設想，虔求上蒼，賜鳥、啣音傳

神意，引渡迷民警惡從良，匡正世俗，捉妖治邪，

靈驗異常，人民咸仰，神恩浩蕩，其後以「問機

（乩）聽政」「引行天命」，由此史云：「習音聲

、聽神聲」，為神道設教之始。但因機緣未至，鸞

教未能弘佈。

        迨至漢明帝年代，文昌帝君轉生為第十七世為

士大夫身，忠君愛國，保國愛民，體聖人以神道而

設教，再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇，取香

木雕刻一鸞鳥，口含木筆，用絲線懸於中樑間，下

設案桌，舖上紙張，堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫

像，然後於香案前，焚香禮請，念咒誦經，即一

「黃庭經」也。虔誠禱告，少頃，道祖降臨，鸞筆

自動飛舞，如鳥翱翔其間，線亦不斷落，少焉降詩

文於紙上，是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」

。使眾等敬服，知無形中，確有神明在焉，求之必

應，感而遂通，遐爾皈誠，宦民共仰，是神靈飛鸞

著經立說救劫之始也。此鸞鳥傳靈神功，衍為扶鸞

闡教，遂為後世扶鸞（乩）之張本。

 (簡摘自Discovery採訪台北九天宮

                                                  於2005/2/9播出內容)

      兹後人心信仰堅固，再改進扶鸞之法，取雙叉

之桃木，雕刻鸞鳥形狀，以石柳木作鸞筆，使左右

雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上，稱為「正副鸞」，

神靈降而筆飛舞，於沙盤寫字，依字蹟而抄錄之，

此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢，傳

之許久，今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙，以觀

形察影，煉慧眼以通神，變化無窮，神乩莫測，著

書造經，一揮而就，其顯化事蹟，難以紀錄也。

　　按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」，與「飛鸞」

有別，但習慣仍通稱之。