這篇論述 (江山易改,本性難移)

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長白山風景

文衡聖帝降 降

                  台中 南天明正堂 聖化筆 王生 扶

林生偉詰叩問:

古人語:「江山易改,本性難移。」其難移的本性是夙世

累積的習性,還是後天氣稟所拘,物慾所蔽的習慣,有生

之年能夠對治此習慣嗎?


聖帝開示:

江山易改,本性難移之「本性」乃屬後天氣稟,意即受不同

環境陶冶成不同之性情,且因是時針對本性尚無深入剖析,

因而一言以蔽。


  此「本性」即是形而下之本性,亦可言之為後天之性。

後天之性受氣所拘而有框架,框架促成後天諸種行為,且影

響壽命之長短。比如:善於養生,則助長壽元;反之,任意

斲損肉身便無以長壽。既是後天氣稟成有框架,則易招因緣

形成業報

 

    是故,世人以為乃夙世不斷累積之惡業,方導致今生為

惡之習氣。其實此習氣不是命定,而是由後天氣稟物役所限

囿。因此,氣稟招夙倈業則成一生之個性。是以,人之後天

之性乃駁雜。

 


  後天之性乃駁雜,因而必須藉以修道方可去蕪存菁,之

所以必須去蕪存菁,乃欲啟迪先天本性之良知,而其方法唯

有恪遵道德,由內心善性影響外在行為,外在行為力行禮節,

則可助革氣稟物役之習染。然則,世間惡人之所以為惡,並

非其本性不善,乃是後天氣稟,且因惰性無以扭轉劣勢,進

而一再沉淪。

 


  所謂「性成則命定」,亦即江山易改本性難移,此等論

述皆指後天氣稟物役,而先天之性,在無始之前皆為至善。

因此,佛家云:「人人具有佛性」;儒家言:「人人皆可為

堯舜」;道家亦言:「人人可以修真飛昇」。種種論述,無

非欲世人去惡從善,從善則必可改變後天氣稟,乃因啟蒙至

善之性。

 

 

 

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