普賢菩薩 開示
台中 懿敕拱衡堂 勇筆王生傳示
修因編輯
述論：對治 !
云何「對治」？即是針對缺失加以拯治。
我佛開悟，以世間眾生八萬四千煩惱門，故
說八萬四千法加以對治。
眾生際此末法，慧根迭受累世諸善惡業
所蔽障、或影響，因此善業得福報，卻沉溺
享福，反造新業！若受惡業果報，動輒怨天
尤人！是以故，佛家因果論不將善業之福報
列為正面。因為眾生享福，自認理所當然；
反之，惡業果報緣熟，縱然平生非大惡、或
亦有行善，卻也難免乃又怨天不公、諸佛菩
薩不佑！
故眾生要明對治之道。目下末法，人心
功利，三毒貪嗔癡可謂病入膏肓，無以自拔！
貪者，貪求名利，汲汲鑽營無非為財！嗔者，
心性不修，大小事動輒生怒。癡者，迷於異
性、貪戀浮華之表面情欲，乃致慧根、靈性
悉皆不復存於腦海宅心之間。三毒可謂寫盡
天下眾生之表象！
如何對治之？只有「四無量心」是對治
三毒不二法門：
因為「慈」心乃及物，見生而惜；見死
而憫，因此「悲」願即起。故眾生要有慈心，
始能完備慈悲，如此即可使我心視眾生一律
平等，可消弭貪心、貪財，乃至不法惡行。
譬如詐騙他人財物，雖然自身得財而喜，但
他人失財之痛，只有慈悲存心始能體會他人
之痛。
「喜」者，一切視如廣長舌；人有指責于
我，視為規過（近世亦有人視為幫我消業，
亦可）。一切加諸於我，甘之如飴（當然，
並非是指諸如引頸受戮之情形）。若我人可
以常存歡喜心，對於身外之聲音當視天籟，
而非噪音！（當然談何容易？俗謂「泥人尚
有三分土性」，何況是人！這就是靠自己的
體認及修涵。）
「捨」，要能捨得；所謂有捨、才有得，
我人即緣於私心，才不願捨。不論是施財、
施物，甚至微小至一個親切笑容及問候！眾
生處於人際互動中，絕不可能只得、而不捨。
（若只得而不捨，那麼一定成為孤寡，無有
親伴友好！）
「捨得」是對治三毒最高陀羅尼。因為
能捨，即是心可無執，則貪什麼？嗔什麼？
癡什麼？關鍵就在不能捨。但是要捨，並非
如我佛之開悟是剎那即具；必要時時慈悲、
喜長存我心，久而久之，自然對身外一切即
可有捨。
吾眼見目下眾生陷此三毒之漩渦中，深
願能有助益眾生脫此泥淖！勉之。
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