修因 部落

天上聖母 開示  

                      豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    新時代不可或缺者之一，乃為「電」，昔

時入夜照明以燭，現代照明以燈，燈具仰賴電

力始能發光照明，家電必須使用電力方能運作

。

六祖惠能禪師　開示

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    一般對性情解釋是「人的稟賦和氣質」，

或是說性情包含了人的脾氣和情感。性情是一

個人精神生活的特質，高潔的性情是幸福的生

活。因此，性情的陶冶與提昇，是修禪學佛重

要的課題，也是成功人生必須的要件。

    情感是生活的本質，一旦有了障礙，就是

佛門所說的「有念」或「妄念」，把純真的情

感叫「無念」。禪家說：「無念念即正，有念

念成邪。」只有把純真的情感，透過醒覺的力

天上聖母  開示

            豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    日常生活當中，最珍貴的、最常使用到

的便是水。

    昔時，各地大小溝渠皆為清徹水源，當

時大眾之洗衣、燒飯，無不是共同使用一條

溝渠的水；但彼時水的四處流動非常自然，

也就無所謂的浪費水的問題存在。

    隨著工業進步，各地河川長期受到工業

六祖惠能禪師　開示

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    宗教是屬靈生活的表現，是精神生活的一

環，也是人性需求的一部份。宗教的活動是離

不開情性，從情性信入悟出，也可以說是情感

的信賴、淨化與提昇。情性的繫念，是宗教信

仰入門的唯一條件，先須感通，再從醒覺與淨

化的情感去證悟。

    宗教須透過「信、願、行」三方面，把自

己的煩惱化為菩提，把混濁紛亂的情感化為純

太上道祖 開示                 

               豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    福德，乃宿世所造作之善業，今世有所

顯現之善果；福德之彰顯程度，攸關每一個

人一生行運之順境大小，而該如何能使福德

彰顯呢？唯有至誠之孝德，始足以令福德彰

顯與增生。

    眾生學習孝順，推行孝道，主旨在於回

報父母過去對於我人拉拔養育之劬勞恩德，

但又該怎麼做才算是盡到孝德呢？華夏民族

六祖惠能禪師　開示

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    人的情感透過倫理的銑鍊，使形成了父

義、母慈、兄友、弟恭、子孝。有些人認為

這些都是過時的道德規範，事實不然，因為

一個人不能發出實踐倫理的能力，那精神生

活一定有麻煩，而那心智的成長也一定不健

全。失去倫理能力的人，往往逃避責任，心

神不安，甚至於造成吸毒、暴戾與犯罪的不

良後果。

太上道祖  開示                     

                    豐原 寶得道院 宣筆 邱生 傳示

    古云：「定、靜、安、慮、得」，然而心

欲「定」，必先令其冷靜，人心處在激動中，

容易失去理智，無理智的言行，將使本身甚至

他人陷入萬劫不復之地。

    芸芸眾生於日常生活上，多多少少都有情

緒起浮不定的時候，人們在做任何決議之時，

最忌諱的便是心浮氣躁。身心若是處於情緒失

控的狀態下，此時進行任何決策，都是非常容

易造下難以挽回的錯誤；一旦下達錯誤之決定

今早爬山健行去 藍天白雲 好天氣!

 經過果園 看到柚子長了更大了!

 滿園的柚子 再3個月就可收成了!

六祖惠能禪師　開示

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    克服挫折，超越失敗的荊棘，朝向目標而

努力，這就是精進。汲其失敗的經驗，在困難

中磨練心志，振作起來，這就是禪家所說的精

進。一個人不怕有差錯，怕在不知修正；一個

人不畏有甚多的困難，怕的是不肯用心去想辦

法解決。

    精進的人，精力充沛，創意汩汩不斷。所

謂：「若能鑽木出火，淤泥必生紅蓮。」精進

第二天 安排了海上活動 從北海岐頭遊客中心 搭船前往鳥嶼!

 這就是要搭乘的船隻銀海號!

看到新生的澎澎嶼 鳥嶼就快要到了!