修因 部落

東華帝君　降

                   台中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶

                                      中華民國99年9月25日
                                        歲次庚寅年八月十八日

聖示：

  吾 今日降為：『自然之道』一書作序。

序

詩曰：拔劍長空向嶺峰。古今成敗笑談中。

　　　曾經往事隨風去。從此靈台智慧充。

　　 道德經有云：『人法地，地法天，天法道，

道法自然。』道之自然法則既是天所效法的，亦

是地所效法的，而人生於天地之間，其行為最高

準則亦應效法道性自然之規律。

　　然而人生在世，對名利財富、華衣美食、奇

珍異寶、豪宅廣室、悅耳音聲等，總有企求之心

，但若此企求之心超越了自然無為之規律，即會

轉化為貪欲，而生種種弊害，修行就是要遠離此

弊害，淡泊欲望，精神不為外物所累，使生命得

到應有之涵養。

　　道生於智慧，福生於勤儉，罪生於不仁，禍

生於多貪，因此，惟有心不妄想，口不妄言，身

不妄行，實踐『身重於物』之真諦，就不會再上

演小人以身殉利，士人以身殉名，大夫以身殉家

之悲劇也。 簡為序。

東華帝君　序於　無極禪化院‧南天虛原堂

天 運 庚 寅 年 八 月 十 八 日

葛玄真君　降　　　　　　　　　　　　　　　
                      中華民國99年10月2日
                           歲次庚寅年八月廿五日


聖示：

  吾 今日降為：『自然之道』一書作序。

  序

詩曰：屈指韶華已半生。不須北討又南征。

　　　風霜總是吹人老。一笑澹然境界升。

　　大道無邊無際，天地日月皆在自然大道的包容

之中，沒有宗教、凡聖、經典、對錯、是非之種種

分別，故道之所以為道，即在其含容一切形式，又

超越一切形式，此即大自然之偉大。

　　世之人若沒有天地萬物的無私給予，根本就無

法存活，人所喝之飲水、所吃之糧食、所穿之衣服

、所住之房舍，皆源自於天地萬物，人類科技再怎

麼發達進步，也造不出一滴水、一粒米、一隻活生

生的螞蟻，故人依靠天地萬物以滋身，就必須知其

機宜，順應天道，合乎天理，方能安身立命。

　　『黃帝陰符經』有云：『聖人知自然之道不可

違，因而制之。』聖人知天道無情，依循自然之規

律而運作，人之意志無法改變，故人在天道面前，

應觀天之道，執天之行，亦即認識祂、掌握祂、但

不能違背祂，如此方能明理明義，進而得理、得妙

、得無極大道之智慧也。簡為序。

葛玄真君　序於　無極禪化院‧南天虛原堂

天 運 庚 寅 年 八 月 廿 五 日