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無極皇母大天尊 降   

                            明正堂 聖化筆 王晟鑌 扶

詩曰:
             瓜籐豆蔓競疏棚。肆虐狂風未肯晴。

       雨霽蛙鳴催斷景。重溫濃密續金莖。
 
 
述論: 正信與迷信


         無極老母曰:道乃天地萬物之根本,孕育
 
三才觀之在前,卻神妙莫測,若非明師指點玄竅,
 
無法知其本來,而邁還原之路,所以明師之尋求,
 
當以正信和迷信以資判別。
 
 

         信是一種力量,啟發之力量主要在﹁明﹂,所
 
謂:明白四達,即以無為為本,有用為用,大徹大
 
悟,不啻於明鏡高懸,無一物可以藏匿,而達到常
 
明常覺的境界。然而如何啟信,則應知四點道理。
 
 


一、去蔽生信:每人都有蔽,比如烏雲遮日,自然
 
黯淡無光。蔽即是欲,蔽重則其欲重,然則,蔽不
 
容易消退,卻可能遮蔽良知,良知既隱,黑白混淆
 
,指鹿為馬,是非顛倒,不去蔽,如何啟信。
 
 


二、致知了義:每人都有良知,不過需要刺激及引
 
導,才可以重新跳躍,致良知當博學,如由古今聖
 
賢的歷史和著作,研閱而得知識,學習其言行規範
 
,以知識及規範可以致良知。
 
 


三、慎思無礙:對於宇宙人生的問題,當要慎思
 
之。神秘的道理,不是端憑一片模糊的梗概,就
 
可稱之真知灼見。真理存在深遠的去處,它的來
 
龍去脈,必須沉潛的思慮,由靜中才可得到。
 
 


四、神啟恒明:神啟是一種靈感,靈感不是鬼神
 
的專利,而是精神的一種現象,到達某種程度自
 
然有之。可能很快,可能很慢,亦有可能終無神
 
啟靈感,但有神啟者,其信心必是堅固的。
 
 


         何謂迷,迷是糊塗,凡迷信之意識多屬不
 
清楚,所以容易亂性。迷是一種惑力,對於真理
 
無法通澈了悟,因此易造成:
 


一、欺騙:欺騙即糢糊真理,佈教者應將真理事
 
實傳遞,倘有欺騙之心態,天地難容。
 
 


二、愚昧:佈教者無心欺騙,但是對於大道的勝
 
義理諦,無法深邃知解,所以對求道者支吾其詞
 
或曲為解說,導致愚昧也。
 
 


三、災禍:歷史的洪流可以清楚見證,許多災禍
 
起源迷信宗教,導致民生凋零,民心失信,這些
 
都是修道迷亂之結果。
 
 


         宗教與修道有其密切關連,信則堅志,迷
 
則意靡,是以修道要正信,不迷信。
 
 
 
 
 
 

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