修因 部落

九天司命真君　降

                                 明正堂  聖化筆 王晟鑌　扶

詩曰：

      天律昭彰善惡分。原靈清濁自耕耘。

　　四維八德倫常守。自在逍遙上九垠。

  　                            為何設天堂

         天律無私，相對於地獄而言，有賞必有罰。

良善勤修者，其原靈清輕上浮天界；邪惡亂道者，

其原靈重濁，理必下墜九幽，誠如水往低處流之定

理一般。

    溯及無始以前，鴻濛未判，道雜萬物無有分歧，

且無有干礙因果輪迴之定律，然而人心私用，趨近

功利，為奪寸金片土而大違賦性，玉石恐有俱焚之

機，是以上蒼有鑑於此，設定律法以賞善罰惡，善

誘世人依循中道而行。聖智者窺參勝義諦，演傳教

理，裨益世道從善，而修道良善者與日俱增，天律

賞善錫福已不足獎賞，是以設天堂神爵，獎掖辦法

以饗之。因此天堂不僅為良善之歸宿，更是修道成

證者之依止聖境。

      有者云：快樂天堂。天堂之定義為何？其實歷

經苦痛解脫者是，沈淪人間苦海聽聞妙道得證者是

，是以故，天堂僅是綜合性抽象之名詞。倘再細分

之即是良善證道者依怙，職司執行天運之所在，比

如東、西、南、北各天諸部，瑤池聖境等等。

      為何設置天堂？即因人心有善有惡，故須有賞

有罰。惡行者下墜黃泉禁錮，受冥罰地獄之苦；良

善成道者理應升天，享受上天福報，俎豆香煙，逍

遙自在。如果世人能夠行善立德，眾生不造惡因，

阻斷輪迴，則處處是淨土，隨心是天堂，滿盼世人

明乎此理，共善共愿，諦造人間天堂。

                      
詩曰：

     森森冥律挽炎涼。無始濛鴻未有方。

　　  人心丕變須教化。鋼刀不斬品端莊。



    　          為何設地獄

    無始之前天地本無地獄之設，太上經云：天


開於子，地闢於丑，人生於寅，乃至於萬物生生



不息形成生命因緣，有其生命活動，認知便有偏



差，民俗風潮便由人心之偏見積聚，代代相傳，



沿習造成民生利祿。惡業因緣，乃須懲罰，是以



上天在宇宙最陰暗處設立刑罰，即所謂地獄.

   歷經人世變遷，人心詭譎多變，人性已不復


以片面之行為舉止即可分其善惡臧否，為惡者巧


行掩飾惡行惡狀，然而欺世盜名之罪業終究難逃


天律法網疏而不漏。天地之闊，人心多變，已然


形成共業之紛擾，然而鋼刀雖利不斬無罪之人，


嚴刑峻法是不會無故加諸良善之人，因為冥律地


獄之設，旨在教化而非懲罰，猶如僧團有戒律，


乃僧人由四面八方齊聚修行，各有生活習慣，磨


擦難免發生，是以，佛陀制定戒律，規範僧人舉


止而靜心修行。地獄冥律亦然旨在使世人端正品


格，修行人間，使善惡方便地獄。猶如陽律有法

院、有監獄，使犯罪定讞之犯人有場所反省而新


生，然而地獄冥律與監獄陽律之別，在於地獄乃


審理世人一生功過，功多過寡自然超升仙班，過


多功寡自然應當禁錮幽冥，而使其幡然醒悟犯惡


業所應付出之代價。

    總而言之，地獄乃由心造，心善不造惡業，


靈清輕而免墜九幽；心惡其行多惡，靈重濁更


應淪入黃泉苦途，是以，至希世人明白地獄之


設是警惡教化之處，為免受冥律地獄之苦，唯


以善行可免卻之。