修因 部落

火德星君　降

                                  中華民國99年7月3日

                                  歲次庚寅年五月廿二日

聖示：吾今日降為「靈語現真」一書作序。

序

詩曰：

一生能有幾春秋

日月如梭剎那溜

不惹紅塵因與果

天高地闊任悠遊

　　世上一心想要基業長青之企業如過江之鯽，然能

超越百年者則寥寥無幾，反觀世之廟宇卻常有歷千年

而不朽，傳千年而不墜，依舊香火鼎盛，信眾日昌，

可見不墮塵劫，無罣無礙，萬古千秋，不記甲子的修

行之路，乃是世人最終追求之目標。

　　然現值叔季之秋，人心丕變，男不忠良，女不柔

順，視行善如塵沙，棄道德如蔽屣，致而汩沒靈性，

流浪生死，迷失歸根之路，實令人惋惜。

　　易經有云：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之

意，其可不見乎！」聖人慈悲，為文制象，雖然文字

無法完全呈現語言之內容，千言萬語亦難以表達真正

之意涵，然聖堂所書所言，皆是為了闡揚聖意，挽回

世道人心，故世人若能遵聖訓而行，則證果之後馳騁

於八極，遨遊於五洲，不入輪迴皆非難事也。

簡為序。



火德星君序於　無極禪化院.南天虛原堂

天運庚寅年五月廿二日

太乙救苦天尊　降

                                     中華民國99年7月10日

                                     歲次庚寅年五月廿 九日

聖示：吾今日降為「靈語現真」一書作序。

序

詩曰：

勸善篇章世上多

頑愚依舊夢南柯

虛原賢士承天命

靈語現真挽墬波

　　自古中土即有「以儒治國，以道治身，以佛治

心」之傳統，而歷代盛明之世，慶雲舒彩，景星現瑞

者，乃是以善氣之所感召，非以焚香膜拜，朝夕頂禮

能得之也。世之人常欣羨各天界之仙真能逍遙自在，

得享長春之福，然古今無道德外之聖賢，天上無倫常

外之神仙，眾仙曹在世之時，大多無甚奇異，亦不過

克盡五倫八德，講求名教綱常，廣修善果，兼習內

功，壽終之後，而果證蒼穹。

　　因此，修真之道，乃是一種放諸四海皆準、貫穿

古今皆同、通行天下之法則。聖賢仙佛俱是人做，何

謂不能？只恐人不肯廣修善果，不能立志氣耳！孔子

有云：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」故舜何人

也，禹何人也，有為者，亦若是也。簡為序。

太乙救苦天尊序於　無極禪化院．南天虛原堂

天運庚寅年五月廿九日