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六祖惠能禪師 開示

            

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    皈依是給自己人生有個期許,建立美好的

 

精神生活,啟迪智慧,從許多的障礙中解脫出

 

來,徹底的獲得自由,看出生命究竟的圓滿。

 

 

一、皈依自性的覺醒:

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六祖惠能禪師 開示

            

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    依禪學的觀點來看,人生是披著業力的外

 

表,演各種不同角色的一齣戲。得意的時候,

 

也只不過在舞台上得意自己,一旦脫下戲袍,

 

還是赤裸裸的自己。所以,禪家常說:「畢竟

 

是你自己」。千萬別受到舞台上得意之事給沖

 

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六祖惠能禪師 開示 

           

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    人生就像農夫種田一樣,一定要在自

 

己的田裡耕作才行,不可因自己的田貧瘠

 

而抱怨、不耕作,或是羨慕他人的田肥沃

 

,而把秧苗種在別人的田裡,這樣一定一

 

事無成。所以,必須將自己貧瘠的田,努

 

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六祖惠能禪師 開示

            

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    每個人都有自己獨特的造化,註定必須

 

依自己的根性和本質去生活,所以當面對現

 

實,開創美好的未來。

 

 

 

    佛家說,每個人因業力的不同,所以命

 

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六祖惠能禪師 開示            

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    懺悔是在心智上澈底的了解錯誤,在情緒

 

上洗淨愧疚和宿怨的方法。像佛家有拜懺的儀

 

式,都是為了消除業障和祈求福祐,透過拜懺

 

而將自己種種的錯誤懺盡,把過去的心結打開

 

,把自己的恐懼與不安消除,繼而厭離種種的

 

惡行,發心修行,淨化自心,引發積極向善的

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六祖惠能禪師 開示            

                        台中 南天虛原堂 虛筆李生傳示

 

  「禪定」它可使人從自己的繭中走出來,

 

看到周圍的美、寧靜和祥和。那心就會與法

 

界發生了交會,頓時,一切煩惱如風吹雲散

 

,真是「萬里無雲,萬里青」的意境,這就

 

是性靈的洗滌。

 

 

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六祖惠能禪師 開示

            

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    生活情緒的調息是非常重要的,尤其在如

今緊張的社會裡,強烈欲望的奔騰和白熱化的

渴求,得失之間使得心靈形成矛盾與窘迫,情

緒生活已惡劣到了極點。

 

 

    精神生活的全部,是幸福的本質。惡劣的

情緒,必然是不幸福、不快樂,甚至於影響到

身體的健康,因此工作的態度,生活的節奏,

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六祖惠能禪師 開示

            

                    台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    世人為了自己的尊嚴,多多少少總會帶

 

假面具,愛面子、逞強、虛偽、撒謊等等,都

 

是為了維護自己的尊嚴。其實尊嚴與自大是密

 

不可分的關係,如果不能從中跳脫出來,必定

 

會影響到平靜的情緒生活。

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六祖惠能禪師 開示

            

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    在日常生活中若不懂得割捨,必然會使

活複雜,情緒不穩定;若能以單純理念去

生活,必能剔除種種的誘惑與干擾;若能知

寡欲,必可免除種種的紛擾。

 

 

    單純與知足,是禪者所謂的「無」。

「無」就是否定虛妄,肯定真我。「無」就

是息心息念,精神專注,佛來佛斬,魔來魔

斬。

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六祖惠能禪師 開示

            

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    人的一生總是在順逆之間起伏,總是在成

功與失敗之間交替,總是在稱心與委曲之間反

覆。

 

    禪家認為順境、成功、稱心,未必就是好

的,因為在順境成功的背後隱藏著失敗的陰影

,要能在稱心如意時,知道其意義與價值。

 

    相反的,失敗並非一件不幸之事,只要能

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六祖惠能禪師 開示

            

                   台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    力爭上游與追求卓越是人之天性,而這種

天性皆是相互競爭價值觀念體系下,否定了一

切的事實。每一個人都希望非凡,受尊敬,受

羨慕,被肯定,在這種情況的驅使下,為了達

到目的,無所不用其極之手段去競爭,使自己

瘋狂起來。

 

 

    一個人不求勝過別人,不求虛妄的出人頭

地,如此方有可能從慾望的束縛,拉回到平靜

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六祖惠能禪師 開示

            

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    一般對性情解釋是「人的稟賦和氣質」,

或是說性情包含了人的脾氣和情感。性情是一

個人精神生活的特質,高潔的性情是幸福的生

活。因此,性情的陶冶與提昇,是修禪學佛重

要的課題,也是成功人生必須的要件。

 

    情感是生活的本質,一旦有了障礙,就是

佛門所說的「有念」或「妄念」,把純真的情

感叫「無念」。禪家說:「無念念即正,有念

念成邪。」只有把純真的情感,透過醒覺的力

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六祖惠能禪師 開示

            

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    宗教是屬靈生活的表現,是精神生活的一

環,也是人性需求的一部份。宗教的活動是離

不開情性,從情性信入悟出,也可以說是情感

的信賴、淨化與提昇。情性的繫念,是宗教信

仰入門的唯一條件,先須感通,再從醒覺與淨

化的情感去證悟。

 

 

    宗教須透過「信、願、行」三方面,把自

己的煩惱化為菩提,把混濁紛亂的情感化為純

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六祖惠能禪師 開示

            

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    人的情感透過倫理的銑鍊,使形成了父

義、母慈、兄友、弟恭、子孝。有些人認為

這些都是過時的道德規範,事實不然,因為

一個人不能發出實踐倫理的能力,那精神生

活一定有麻煩,而那心智的成長也一定不健

全。失去倫理能力的人,往往逃避責任,心

神不安,甚至於造成吸毒、暴戾與犯罪的不

良後果。

 

 

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六祖惠能禪師 開示

                            

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    克服挫折,超越失敗的荊棘,朝向目標而

努力,這就是精進。汲其失敗的經驗,在困難

中磨練心志,振作起來,這就是禪家所說的精

進。一個人不怕有差錯,怕在不知修正;一個

人不畏有甚多的困難,怕的是不肯用心去想辦

法解決。

 

    精進的人,精力充沛,創意汩汩不斷。所

謂:「若能鑽木出火,淤泥必生紅蓮。」精進

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                                                         感恩Anne拍攝提供

 

六祖惠能禪師 開示            

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    單純不是頭腦簡單,愚昧無知,它是

一種不有雜念、有條理、有原則、有重點

的工作和生活的態度。它能有效的發揮身

心情緒與才能的原則,所以說,單純是成

就人生最重要的因素。

 

    不能專精,心猿意馬,華而不實,是

不懂得單純將事的原則。所謂:「晚間千

條路,白天無半步。」所以當以「無念為

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                                                                       感恩sun拍攝 提供

六祖惠能禪師 開示

            

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    為人處世當存有信念,才有依靠,也就有

長遠有效的準則,那就是法演四誡。

 

    第一誡:勢不可使盡,使盡則禍必至。

待人不可竭澤而魚,做事不可為了達到目的

而不擇手段,不知自制而過於傷人,他人必

定記恨在心而反擊,所以為人處世不可過於

投入,否則對自己會產生不良的影響。

 

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六祖惠能禪師 開示           

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    人需要有正確的信仰,有了正信,生活

才有根,終究人生才有幸福與美好。

 

    圓滿的人生,信是最為重要,因信確立

了生活的朝氣與希望,有活力、有承擔、有

喜悅,這也是生活的道理。內在的心念,決

定一生的方向,也影響一輩子成敗的所在,

所以說:「一念萬年,無在不在。」

 

    一個人沒有正信,心裡頭就會感覺空虛,

感覺人生沒有目標,就會徬徨與墮落。一個人

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六祖惠能禪師 開示            

                      台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

   一個人在清醒的時候,才有最正確的判斷;

一個人在清靜的情況下,才能展開創意;一個

人在清淨的心智下,才能做出好事。相反的,

一個人如果心志不寧,得失心重,慾望心太強

,自然形成的是黯淡與愚迷。一個人在一生當

中難免會遇上困難的時候,如果不能保持清醒

與冷靜,是無法看到轉機的所在,所以必須讓

自己冷靜下來,做到真正的清淨。

 

    禪家說:「塵盡光生」。意思是清淨自

己,展現亮麗的生命,也就是要能在清淨的

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六祖惠能禪師 開示            

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

 

    人的心力動能,就猶如滔滔江河洪水,

四處奔波,潰堤河道,造成很大的災難。倫

理就是心靈的河渠,它孕育了文明。

 

    倫理不是拿來約束自己,而是導正自己

倫理並非限制自己,而是讓自己能得到真正的

自由,在生活上達到真正的活潑,產生智慧和

能力。

 

    現今世人對倫理規範視若敝屣,生活沒

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