修因 部落

濟公活佛 降

          台中 南天虛原堂 聖筆 王生 傳示

王生叩問恩師:

    徒兒偶而會聽到修行時間不算短知修行者懊惱地說：

「為什麼我修行多年，卻總感覺進進退退，似乎沒啥明顯

的進步，依然憂悲惱苦一堆。」故可否請恩師給有心修行

之人指點迷津，以成就道業？

濟佛開示：

    修行浮浮沉沉、進進退退原因甚多，但其中一項關鍵即

是缺乏真正的出離心，也就是了脫生死的決心。

古語有云：「凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。」故出離

六祖惠能禪師　開示　　　　　　　　   

                  台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    貪婪是一種饑渴的心態，其本質是「不安」。

一個貪婪之人，永遠不知滿足是什麼？不停地向外

追求、佔有、囤積，在意識上存著甚深的匱乏感。

    在如今功利主義抬頭，生活意識形態的改變，

產生貪婪嚴重的氾濫。貧者不一定必貪婪，富裕者

也不一定會滿足，貪婪是性格的特質，也因而造成

一個人的吝嗇、拘泥，且沒有創意。

    貪婪不只是貪圖在名利錢財上，若在各種的事物

上力求其十全十美，也是另一種貪婪的形態，變得批

評、挑剔與異端的苛刻，造成心理上的壓力，無法快

濟公活佛 降

           台中 南天虛原堂 聖筆 王生 傳示

王生叩問:

恩師！徒兒常聽人談及「布施」可得到多少功德之說，

那「功德」與「福德」有何差異呢？可否請恩師舉例說

明、以釋眾生之疑？

濟佛開示：

布施必有福報，此乃是無庸置疑之定理，但布施可分

「有相布施」與「無相布施」。

「有相布施」是「生滅法」，其福報在六道輪迴內

六祖惠能禪師　開示　　　　　　　　    

                  台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    禪清妙生活的方式，其本質在於靜慮。「靜」即是

能安定，靜下來，心裡完全沒有任何之障礙。「慮」即

是能睜開法眼，看清生活的本質，實現如如的生命。

    所謂「如如自在的生活方式」，即是像一位泳者泅

水渡河一樣，不帶走水，不執取水。在生命的起點到終

點，生活的整個過程，就和泅水一樣，不在於攀緣執著

，而是在求能自由的泅水，在泅水所見的一切景象，就

等於過往雲煙，這就是如如自在的生活。

    禪家言，物從屬於人就是「覺」，人從屬於物就是

本堂 司命真君恩師  開示：         

                    台中 南天虛原堂 聖筆王生傳示

大德叩稟：後學自從坐完月子後就開始吃蛋奶素，到如今

有一年了，但是不知自己算不算在持齋？因為總有不小心

被破戒的時候，例如：肉邊菜，或者在外吃飯，飯店炒青

菜用的是豬油，我吃過後才知道？

聖示：若是沒有立願則無妨，若是有立願則純素者是連蛋

奶也不可食，故依汝之情形而言，可以先吃方便素，亦即

蛋奶素、肉邊菜，再漸漸吃純素，不過汝有心吃素就是好

的開始，雖然曾不慎吃到葷食，但不減汝之慈心，茹素之

善業也仍然存在也。

六祖惠能禪師　開示　　　　　　　　   

                  台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    人之所以討好別人，且喜好鑽營，沽名釣譽，維護

自己的虛榮，掩飾自己的無知，這些等等的現象，就是

所謂的「無明」。也因為如此，所以容易迷失了自己，

失去了純真的生活。

    人到底為什麼要去討好別人、去鑽營、去沽名釣譽

？且掩飾自己的缺點。理由非常的簡單，就是因為內心

的不安所引起的。內心愈是不安，就愈對自己濃妝艷抹

，包裝自己，偽裝自己，使自己認為是生活毫無意義可

言，更認為生活是一種負擔。

本堂 孚佑帝君 登台

                         台中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶

林生叩問帝君：世人 讀經與行經 之意義何在?

帝君開示：世人若能仔細探索，即可明瞭受人膜拜之仙神，

皆是因其護佑一方，德行超然，展現大無畏、大慈悲之行為

，而流傳千古，受蒼黎百姓敬重。

    但卻未聞有修行者是因閉門勤誦經文而為人感念。其實

誦念經文之目的，在於能從經文中體悟修行之道，進而實踐

於行住坐臥中，以煉就此心臻於清淨、以濟物利人。

六祖惠能禪師　開示　　　　　　　　    

                  台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

    人之思想、情緒、情感，以致於生活的全部內容，

無不從心裡頭反射出來的，所以禪家說：「萬法惟心」

。也就是必須透過自性，才能使心寧靜、平衡，發出光

明積極之智慧。

    禪不是守空修定，禪是能從定靜清醒中發慧，它可

使在生活中表現和諧，突破一切之愚迷與障礙，流露出

純真的生活態度，從種種之虛幻與執著中走出來。「應

無所住而生心」，是說能從真誠中，打破一切虛幻與執

著，讓心靈自由發揮生命的智慧。

 圖片由  ponylite 拍攝 堤供

濟公活佛 降

                  台中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶

王生叩問恩師:世人皆希望自己能福履增綏，家宅興旺，

諸事順遂，箱底厚實，而對一位時乖運蹇之人而言，他

應如何做以改變命運呢？

濟佛恩師開示：命由己作，福自己求，榮辱生死雖有定數，

但一個人若是能力行義理之身，依然可以格天，災消福來。

若是以「因緣果報」之律法而改變命運，可以下列方式行之：

六祖惠能禪師　開示　　　　　　　　    

                  台中 南天虛原堂 虛筆李生傳示

    禪門四道行是淨化自性，訓練禪定的法門。經過

四道行的洗滌，才能從種種無名之中解脫出來，開啟

心靈的自由，過著清新妙悅的生活。

四道行是禪宗璀燦智慧的濫觴，時時刻刻鍛鍊自己，

在生活中體驗、磨練，以增加定力，開展慧性，而得

心智真正的自由。

一、報怨行：意思是說，每一個人都必須承擔與接納

一切不如意的果報。任何的失敗與挫折，既然發生在

自己的身上，就必須去面對它，這才是生命存在的現