韓湘子仙翁 開示
豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示
原靈子有因「應劫下凡」，有因「犯劫
下凡」，而一旦下紅塵進入凡胎，甚至有
「隔胎之迷」者，皆大有人在；若是能醒覺
而深深沐浴法雨，令生活處在正法理諦之薰
陶當中，這樣的人生，才算是真正的有了生
命。
若是每一位眾生，每日僅是迷迷糊糊的
早出晚歸，每日庸庸碌碌於各行各業之中，
僅為了貪圖每一天的生活而打拼奮鬥，卻對
生活之目的，毫無認知，並且對於人生的目
標，毫無規劃；每天都在迷茫的日子中度過
，這樣的人生實在是過得毫無意義。縱使身
體度過凡間歲算長達百年，卻僅落得行屍走
肉一般，並不能稱得上獲得長壽。因為人生
都在愚迷中虛度光陰，無端浪費生命，使得
歲月日日空度，盡其一生，畢竟只是沒有靈
魂的活鬼罷了。
一個人若能充份利用每一天有限的時間
，不斷充實自己，無論是在工作上的技能學
習或是在人際關係的促進感情交誼，以創造
人與人之間分工合作的向心力。能夠像這樣
學習生活的人，每一天都在充實、學習，方
稱得上是享受人生。但是，在日常生活之中
，必須注意三個過程：做中學、學中覺、覺
中悟，人生始有意義。
首先是「做中學」，在每日的做事當中
，不斷學習應對進退的道理，由每一日的事
物中學習改良、改善，不管是職場上的工作
方法或是人際應對態度，皆使之逐次改良、
漸次改善，讓生活的每一日都能有嶄新的日
子。雖然有人學習的速度快，有人的學習速
度慢，只要肯秉持學習的精神，這樣的人生
每天都能過得非常的精采。
其次是「學中覺」，因為學習的過程中
，或多或少都會遇到一些平時自己有難題但
不得其解之事，從每一天的學習中吸收新知
識，讓自我體會、領悟，進而融合往昔所學
，加以覺察新的人生觀，使自我突破舊有觀
點。
久而久之，漸次的「覺中悟」，融入新
理念，甚而創造出不失正道而深具新生命之
超然人生，善加貫徹，令覺知不斷審慎內心
而散發形諸於外，付出真善美的行動，開創
人生的新希望。此外，修行者因為比一般眾
生有更多機會之聞法修身，以落實在日常生
活間，藉以培養性德，又能於平時量力造作
諸善良行為，使生活充滿性理心法。
所謂：「正法」，並非單指經書裡的法
義，而是普遍泛指國際禮儀與國民生活須知
，這才是真正的正法理諦。而經書裡的法義
，亦不外乎國民生活須知與國際禮儀，只因
為眾生常忽略人際關係之正面營造，使得不
良風氣彌漫整個社會，造成人群間的惡性競
爭及相互爭鬥，如此生存一天即如迷昧人之
虛度人生一年；是故，真理正法乃藉由各宗
各脈之經義，從中挽化民心，讓人與人之間
再度振興綱常與倫理，令修行者生活更光明
，每一天都自在。
生活能獲得這樣的有規劃，有氣度、有
禮儀、有廉節，並且有慈悲萬物而熱誠助人
，不辭辛勞，秉持這樣的正法精神在生活，
人生的每一天都充滿著活力，並且是富藏光
明燦爛的生命，是多麼的愉悅！是多麼的法
喜！正相應孔夫子所云：「朝聞道，夕死可
矣！」因為人生已然超脫生死的迷愚，自然
長壽，自由來去也。
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