修因 部落

藍采和仙翁  開示             

                 豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    眾生身處於娑婆世界當中，雖然有許多

人無法像企業家開設公司營運，也無法像資

本主開設工廠營運，但是卻能在某些條件俱

足下，開創店面或攤位做些小本生意，藉以

發揮自我理想，從中換取應有之利益而維持

六祖惠能祖師  開示         

                          豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

述論：煩惱與智慧

    末法時期，眾生處於五花八門的社會裡

，長期養成習慣「物質」之生活，久來無法

儉約樸實，有的是物質享受過當，甚至是想

要的太多，真正有需要的僅是少許，造成不

彌勒慈尊  開示      

                      豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

述論：外在與內心

    俗世之間，每一位眾生，外在的一切皆

為內心所創造的結果。

    當一個人，突然間，發生車禍而跌斷了

韓湘子仙翁  開示

                  豐原寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    娑婆眾生在紅塵當中，最重要的是

「事業」能夠獲得相當之報酬率，而報酬率

的多寡及長短，乃與世人之（財帛祿位）有

關聯性，由此可知，一個事業體的競爭力方

面，是否有遠大前景。

復聖顏回夫子  開示          

                         豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

述論：處世三七哲理

    芸芸蒼生降世於人間俗世，皆各有其一

定之專長及作用，而人生哲學乃是以三七做

劃分，為人處事亦不超越此三七哲理。有成

功不敗的人皆能秉持一個原則便是三七哲理

濟公師尊 開示　　　　　　　　　　       

                     台中 南天虛原堂 虛筆 李生 傳示

詩曰：

懺悔己身正德行,

敲門半夜不心驚,

安然自在無牽礙,

樂道勤修性自明。

濟公活佛  開示              

                      豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

述論：笑顏、善語、謙卑、手足捷

    在滾滾紅塵當中、人海茫茫之際，人際

關係充滿著不可思議的微妙。有人在人際關

係方面處得不融洽，甚至於紛爭頻起，而擾

亂情緒甚深。然而卻也有人在人際關係的相

天上聖母  開示      

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

述論：親子關係

    娑婆眾生，在遭遇到子女叛逆之時，有

時是兄弟姐妹之間的摩擦，甚至於子女會頂

撞父母，時常造成心情無法平穩。

曹國舅仙翁  開示             

                        豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    眾生時常在感嘆自身不夠幸福，總是感

覺自己福報比別人差，更常抱怨上天不公平

，讓自己出生在不夠富裕的家庭。但是在社

會許多角落的苦難眾生，也有同樣的心理，

總是覺得蒼天對他們並不公平，為何讓許多

文昌帝君  開示     

                    豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

述論：命中貴人

    娑婆眾生之間，由於宿世之善因緣，形

成適時之助力，即是【貴人】。

    當本身面臨身體的病痛時，得尋求醫師

文王 開示           

                     豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

述論：數位與向能

    【數】者，易理之謂，【位】乃方位處

地之稱，【向】為方向、方針、策略之談，

【能】指能力而言。

呂洞賓仙翁  開示             

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    俗世之間，眾生賴以為生的便是

（米糧）。在過去的社會裡，戶戶有田可耕，

是故，米糧也就能夠自給自足，而不虞匱乏。

    二十世紀以來，社會由農業轉入工商，

而今更處於科技時代，於是便有各行各業分

李鐵拐仙翁  開示             

                      豐原 寶徳道院 宣筆 邱生 傳示

    末法眾生，在娑婆世界裡，獲得福報者

大有人在，但能「惜福」的卻少之又少，尤

其是能夠知道（續耕福田）的人，更是微乎

其微。

鍾離權仙翁  開示              

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    眾生時常莫名的，感覺到自己在日常生

活上，非常的苦悶，並且認為凡事都要自己

動手作，才能獲得些許報酬，藉以糊口，因

此時常對（生活環境）感到不滿意，甚至於

抱怨之語不斷產生出來，世間人總是希望，

自己能夠獲得許多人在身旁侍候著，才認為

                                 玉里赤柯山 謝謝公子拍攝分享

張果老仙翁  開示             

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    人生之方針與處事之方式，關係到人生

旅程的成功與否？此時便需仰賴思維來判斷

，自身所要行走的目標在哪裡？而遇有良好

的判斷能力，其人生方向及規劃各種方針，

便必須擁有非常清楚，並且非常明白的思考

何仙姑  開示                 

                   豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    人的身體，主要是頭部，其他則是雙手

雙腳。手的部位乃有左手、右手，而雙手部

位各有五隻手指；腳部亦有左腳、右腳，而

左腳及右腳亦各有五根腳趾，始能站立得穩

；雙手因為有五根手指，始能拿取物品而不

會掉落。所以，眾生能夠擁有雙手及雙腳是

韓湘子仙翁  開示            

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    眾生各各希望子女皆能在家孝敬父母，

在外做社會賢能之才，然而欲使兒女有所賢

孝有其條件，首先身為父母的自己必須【以

身示教】。

    首先，對於自己的父母理當秉持恭敬真

曹國舅仙翁  開示             

                       豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    古有名言：「出外靠朋友」，而朋友之

義，有〈兩肋插刀，在所不惜〉，並且朋友

之間乃有〈疏財之義〉。

    在紅塵俗世裡，雖然人情淡薄，但是在

某些角落裡，仍然有著部份眾生充滿著滿腔

                                 關渡橋 謝謝老男人拍攝分享

呂洞賓仙翁  開示             

               豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    華夏民族乃以「兄弟」為家族之重要傳

承，而自古有言：「打虎捉賊親兄弟」，已

經言明萬事仍需手足合作，方能使家族興旺

隆昌起來。

李鐵拐仙翁  開示             

                         豐原 寶德道院 宣筆 邱生 傳示

    紅塵俗世，相處最密切及最親近者，

莫過於「夫妻」之間，而夫妻位居五倫之

中間點。

    古云：「夫唱婦隨」，便是言明女子

無論本身有多大才能或知識水準有多高深